《佛光大辭典》

可分兩種,即:(一)錫杖之略稱。又作有聲杖、鳴杖、智杖、德杖。僧伽隨身十八物之一。為僧人遊行時,若年老力衰、病苦纏身,或為驅遣蛇蟲等所必攜行之物。杖頭安上大小環數個,搖動之,則發出錫錫之聲,故有警覺作用。僧人托鉢時亦用之,使人遙聞即知。迨至後世,成為具有神聖意味之法器。

(二)拄杖之略稱。又作主丈、拄杖子。即支撐身體之杖。多用於禪林中,為僧侶行腳、師家勸誡或上堂說法時所用之器具。禪苑清規卷十百丈規繩頌(卍續一一一‧四六六下):「或有所犯,即須集眾以拄杖杖之,焚燒道具,逐從偏門而出者,示恥辱也。」

此外,據禪苑清規卷一裝包條載,禪僧入寺之法,先於山門外簷下,脫[竹/斗]笠,左手攜杖,垂杖頭,右手提笠。〔禪苑清規卷七尊宿入院條〕(參閱「拄杖」3259、「錫杖」6324) p2956





《釋氏要覽》

有二種。一喪父曰。斬衰(言斬者喪君父夫心如斬截也)苴杖苴惡也。用竹陽也。大如腰經。圍七寸二分(經音迭言實也。傷椎之貫也)。精義雲。苴杖用竹。蓋以體圓性正欲明孝子心哀痛自然圓足有終身之憂斷而用之無所厭殺也。長齊孝子心自成服日止大祥除之。二齊衰(齊音諮也。齊者刺也。緶也。緝也。言喪母痛苦而刲刺言輕於斬也)削杖削即殺也。言母于父有降殺也。用桐陰也精義雲。削杖用桐。蓋削奪其貌。使不苴也。外雖削內則同也。禮曰。削使方為母象也。長齊心本在下(本根也)言。痛在心自成服。至十三月小祥日除之(此非釋氏所要因言其杖故委曲注之)白虎通雲。所以必杖者。孝子失親悲哀。哭泣三日不食。身體羸病故。以扶身明不以死傷生也。禮曰。童子婦人不杖。以其不能病也。今釋子心形出俗。達了無常。雖喪親以師。豈有絕漿而成病也。何必杖乎。非是不孝及婦人童子等。蓋律禮宗致不同故。其杖不用無過失矣。







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