定業

《丁福保佛學大辭典》

定業

(術語)定受生死苦果之定業因也。此有善惡之二,善之定業,定受樂果,惡之定業,定受苦果。又善惡之定業,各有三種,於造善惡業之生,直感苦樂之果,為順現受業。隔一世而感其果,為順生受業。隔二世以上而感其果,為順後受業。已上皆為定業中之差別,此外善惡皆有不定業之一種,業力微弱,不必感果也。因而通為四業。

又(術語)念佛四業之一。對於散業而言。坐禪入定而觀佛也。往生要集下曰:「定業謂坐禪入定觀佛。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

定業

一定受報的業。定業有善惡兩種,善的定業,定受樂果,惡的定業,定受苦果。





《佛教哲學大詞典》

定業

讀音:[ding4 ye4]

決定業的略稱。決定所受苦樂果報的業因。“不定業”的相對詞。定業、不定業的分類雖有種種觀點,但主要是如下三種。(1)註定將受何種果報的業因稱為定業,不一定的為不定業。(2)註定何時應受果報者為定業,不一定者為不定業。果報內容及所受之時,二者皆已註定者謂定業,不一定者謂不定業。<俱舍論>第十五卷是將所受果報之時已註定的定業分為三種類:“定複有三。一、順現法受,二、順次生受,三、順後次受…順現法受者,謂此生造,即此生熟。順次生受者,謂此生造,第二生熟。順後次受者,謂此生造,從第三生,後次第熟”(大正第二十九卷第八一頁)。其中,順現法受業亦稱順現業,謂于現世所受果報的業。順次生受業亦稱順次業、順生業,即於下一世所受果報的業。順後次受業亦稱順後業,謂於第三世以後所受果報的業。至於何種情況將形成定業,<俱舍論>有雲:“諸定受業,其相雲何?頌曰:由重惑、淨心及是恒所造,于功德田起,害父母業定。論曰:若所造業,由重煩惱或淳淨心,或常所作,或于增上功德田起…功德田者,謂佛、法、僧,或勝補特伽羅,謂得勝果、勝定。于此田所,雖無重惑及淳淨心,亦非常行,若善不善,所起諸業…或于父母,隨輕重心,行損害事,如是一切,皆定業攝,餘非定受”(同第二十九卷第八二頁),依所造業因的事情、狀況,分為四種。亦即,一是以強盛煩惱為動機,或以淳淨心深自思惟所得結果的業;二是習慣使然;三是對佛、法、僧等有功德者所做的業;四是傷害父母的行為,此等皆是定業。日蓮大聖人在<可延定業書>雲:“業有二:一定業,二不定業。縱是定業,善能懺悔,必可消滅,何況不定業乎”(第一○二二頁),明示若是信受正法,定業亦可消滅。禦書覆四條金吾書其十三(第一二三三頁)







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