定印

《佛光大辭典》

定印

住於寂然不動三昧之相。又作三摩地印、三昧印。於密教中,五部各異:(一)佛部為法界定印,即右手掌上仰安置於左手之上,拇指互拄,乃胎藏界大日如來之印,故又稱大日定印。(二)蓮華部為妙觀察智印,以二手之拇指、食指相捻,二手縛仰置臍下,即彌陀所契之印相。(三)金剛部為三昧印,二手縛仰,二拇指互拄。(四)寶部為三瓣寶珠定印,先結彌陀之定印,再以二食指拄二拇指之第一指節,作三瓣寶珠狀。(五)羯磨部為羯磨印,左右兩手外縛,各以大、小指之端相拄,安於膝上。

上記五部之印相雖有別,然各部實不二而一,故於五部之常法中皆用法界定印,或諸印可互相通用。惟胎藏界法一般用法界定印,金剛界法則用金剛部定印。〔金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三、仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌卷上、成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌、金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法、觀自在菩薩如意輪瑜伽念誦法〕 p3176





《丁福保佛學大辭典》

定印

(印相)標入定相之印契也。有三部之別:一佛部之定印,亦名法界定印。胎藏界大日如來之住定印也。二蓮華部之定印,亦名彌陀定印,或妙觀察智定印。阿彌陀如來之住定印也。三金剛部之定印,名為縛定印。天鼓雷音如來之住定印也。見胎藏界曼荼羅大鈔三。





《中華佛教百科全書》

定印

象徵入定的印契。又稱三摩地印、三昧印。依種類可分為法界定印、等持印、妙觀察智印等。《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷三(大正18·243b)︰‘由結三摩地契能持佛三摩地。’此為不動本地,萬德圓備之相的標幟。在佛部、蓮華部等五部,其印相各異。佛部的印相是以右手背安于左手掌上,兩手拇指平擺互拄。此為胎藏界大日如來所結之印契,名法界定印,一稱大日定印。《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》雲(大正19·517b)︰‘結三摩地印,橫舒兩手,以右明顯左置於臍下,端身閉目,頭少微屈,注自心上。’

蓮華部的印相,是二手的大指、頭指相撚,兩手縛仰。此為彌陀所契之印相,稱妙觀察智印。《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》(大正19·600b)︰‘次即應結三摩地印。二手金剛縛仰於跏趺上,以二頭指屈中節相拄,甲相背,以二大指頭相拄於頭指甲上,置於臍下。’又,《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》雲(大正18·328c)︰‘行者欲入金剛定,先住妙觀察智印,定慧二羽仰相叉,進禪力智各相拄,以此妙印修等引,即得如來不動智。’

金剛部的印相,是二手縛仰,二大指的指頭相拄。《觀自在菩薩如意輪瑜伽》雲(大正20·208b)︰‘行者住等引,二羽堅固縛,仰置於臍下,禪智蓮花形。此名三昧印。’《金剛頂蓮華部心念誦儀軌》雲(大正18·309a)︰‘勝上三摩地印契。次應結二羽外相叉,禪智令相撚,仰安於懷中。’寶部的印相是所謂三瓣寶珠定印,即以彌陀定印的二頭指拄二大指的第一指節,形如三瓣寶珠。羯磨部的印相即羯磨印,左右兩手外縛,各豎大指小指,指端相拄,手掌向上,置於膝上。

如是,三部五部印相雖各有不同,但因各部原乃同一不二,故五部可皆用法界定印,或亦可諸印互用。但通常胎藏界法用法界定印,金剛界法用金剛部定印。

[參考資料]《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》卷上;《無量壽如來觀行供養儀軌》;《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》;《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》卷上。







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