女人拜

《佛光大辭典》

女人拜

即女子所行之禮拜樣式。其式有多種異說,古來女子多為立拜屈膝;或以兩手置於胸前,略作鞠躬;或兩膝同時跪地,而頭不低下。景德傳燈錄卷八南泉普願章(大五一‧二五八上):「師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師,師先於路上畫一圓相云:『道得即去!』歸宗便於圓相中坐,麻谷作女人拜,師云:『恁麼即不去也!』」 p916





《丁福保佛學大辭典》

女人拜

(術語)女人僅立拜屈膝而已。傳燈錄南泉願章曰:「師與歸宗麻谷同去參禮南陽國師。師先於路上畫一圓相云:道得即去。師宗即於圓相中坐,麻谷作女人拜。」傳燈一山解曰:「女人拜,女人立拜屈膝而已。又曰:以兩手當胸前些子鞠躬。」





《禪林象器箋》

女人拜

《傳燈錄?南泉願禪師章》雲:“師與歸宗、麻穀同去參禮南陽國師,師先於路上畫一圓相,雲:‘道得即去。’歸宗便於圓相中坐,麻谷作女人拜。師雲:‘恁麼即不去也。’歸宗雲:‘是什麼心行?’師乃相喚回,不去禮國師。”又見〈丈夫拜〉處。

《傳燈》一山解雲:“女人拜,女人立拜,屈膝而已。”又曰:“以兩手當胸前些子鞠躬。”

《事物紀原》雲:“《禮》曰:男拜則尚左手,女拜則尚右手。又居喪之禮,男拜稽顙,女子則否,是古者男女之拜一也。《古詩》曰:‘長跽故夫前。’ 五言之作,自漢李陵,推此則由漢而來,其拜猶同耳。孫甫《唐書》雲:‘唐武后,欲尊婦人,始易今拜。’是則女屈膝而拜,始于唐武后也。”忠按:女屈膝,恐屈上脫不字。

《鶴林玉露》雲:“宋朱文公雲:古者婦女以肅拜為正,謂兩膝齊跪,手至地,而頭不下也。拜手亦然。南北朝有樂府詩說婦人曰:‘伸腰再拜跪,問客今安否?’伸腰亦是頭不下也。周宣帝令命婦相見,皆跪如男子之儀。不知婦人膝不跪地,而變為今之拜者,起於何時。程泰之以為始於武后,不知是否?余觀王建宮詞雲:‘射生宮女盡紅妝妝,請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒,男兒跪拜謝君王。’則唐時婦女拜不跪可證矣。”

《事言要玄事集》雲:“《代醉篇》:《禮》婦人與丈夫為禮則俠拜。俠者,夾也。謂男子一拜,婦人兩拜,夾男子拜。今婦人之拜不跪,則異于古所謂俠拜。江浙衣冠之家尚通行之,閭巷則否。江鄰幾《嘉祐雜誌》載司馬溫公之語,乃謂陜府村野婦人皆夾拜,城廓則不然。南北之俗不同如此。”又曰:“古者男女皆跪,男跪尚左手,女跪尚右手,以此為別。自唐武后尊婦人,始為今拜,而不屈膝。此見張建章《渤海國記》,不謂無據。然大觀《北史》,周時詔內外命婦拜宗廟及天臺皆俯伏,則知前此婦人蓋已不跪者矣。”

《文海披沙》雲:“婦人拜而不跪,自古已然。宋王貽孫對趙中令謂,《古詩》‘長跪問故夫’,則古婦人亦跪,不跪自唐則天始。今制婦人亦跪,但拜時不如男子一揖,間一拜耳。然連拜不起揖者,俗謂之叩首,乃賤者之禮,非貴之也。至於揖,則男子雙手至地,婦人略縮膝而已,此禮不知與古同否也?”







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