善見城 - 菩提佛學辭典

善見城

《佛光大辭典》

善見城

位於須彌山頂忉利天之中央,為帝釋天所住之宮城。又作喜見城、天帝釋城。據大毘婆沙論卷一三三、俱舍論卷十一載,善見城四面縱廣各二千五百由旬,高一由旬半。其地平坦,乃真金所成,以各種雜寶嚴飾,地面柔軟如兜羅綿,微風吹去萎花,散布新花。城有千門,由五百青衣藥叉神防守。城中有大殊勝殿,以種種妙寶莊嚴。城之四隅有四臺觀,由金銀等四寶所成。城外有眾車、粗惡、雜林、喜林四苑,周環各千由旬,為諸天遊戲之處。城外西南並有善法堂,諸天眾於三齋日齊集此堂,辨明人、天之善惡,並制服阿修羅。〔長阿含經卷二十、起世經卷六、正法念處經卷二十六、優婆塞戒經卷一、瑜伽師地論卷四〕 p4881





《丁福保佛學大辭典》

善見城

(界名)又曰喜見城。帝釋天之宮城也。在須彌山之絕頂。優婆塞戒經一曰:「三十三天有一大城名善見,其城縱廣滿十萬里。」俱舍論十一曰:「於山頂中有宮名善見,(中略)是天帝釋所都大城。」頌疏十一曰:「於山頂中有宮名善見(亦名喜見城也),見者稱善也。」見喜見城條。





《陳義孝佛學常見詞彙》

善見城

又名喜見城,是帝釋天的宮城,在須彌山的絕頂。





《佛教哲學大詞典》

善見城

讀音:[shan4 jian4 cheng2]

位於須彌山頂上,三十三天中央的帝釋天住處。亦稱善見大城、善見宮城、善見宮殿,<大智度論>第一百卷(大正第二十五卷第七五二頁)是記載為喜見城。





《中華佛教百科全書》

善見城

位於須彌山山頂之中央。乃帝釋天之住所。一稱喜見城。依《大毗婆沙論》卷一三三、《俱舍論》卷十一等書所述,善見城位於忉利天中央,四面各二千五百由旬,高一由旬半。其地平坦,由真金所成,俱用百一雜寶嚴飾,地觸柔軟如兜羅綿。有微風起,萎華吹去,引新妙華,彌散其地。

其城有千門,嚴飾莊麗,有五百青衣藥叉神,各嚴鎧仗,防守城門。城中有殊勝殿,以種種妙寶莊嚴,周千由旬。城之四隅有四台觀,以金銀等四寶所成。城外有四苑︰(1)眾車苑︰謂此苑中隨天福力,種種車現。(2)粗惡苑︰天欲戰時,隨其所須,甲壞現。(3)雜林苑︰諸天入中,所玩皆同,俱生勝喜。(4)喜林苑︰極妙欲塵,殊類皆集,閭無厭。以上四苑,悉有周千由旬,是諸天共遊戲處。中央各有一如意池,週二百由旬,八功德水,盈滿其中,隨欲有妙花、寶舟、好鳥。距四苑各二十由旬,有四妙地,周八百由旬,是諸天眾遊戲所。城外東北有園生樹,妙香廣薰。城外西南有善法堂,為忉利諸天集會之所。每半月之三齋日,天眾集於此堂,詳辯人天如法、不如法之事,及如何制伏阿修羅等事。

◎附︰印順《初期大乘佛教之起源與開展》第八章第二節(摘錄)

《長阿含經》(二)〈遊行經〉,說到大善見王(Maha^sudars/ana)的王都,非常莊嚴,與淨土相似。所以有的以為︰大善見王都的莊嚴形相,是淨土思想的淵源。大善見王都,又由三十三天來的妙匠天──毗首羯磨,造一座非常莊嚴的善法殿。大善見王的故事,南傳把他分離出來,成為獨立的《大善見王經》,編為《長部》的十七經。我以為,這是天國莊嚴的人間化。在《吠陀》(Veda)中,因陀羅(Indra)住在善見城(Sudars/ana);因陀羅就是佛教的帝釋。依佛教傳說,帝釋為三十三天主,中央大城,名為善見城,也有善法堂。善法堂,《雜阿含經》‘八眾誦’,已經說到了。三十三天、善見城、善法堂的莊嚴,如《長阿含經》(二十)〈世記經〉等說。這可見善見城與善法堂的莊嚴,是印度神教的固有傳說,而為佛弟子化作人間故都的傳說。大善見與善法殿,不正是天國舊有的名稱嗎?所以,這只是天國莊嚴的變形。

[參考資料]《長阿含經》卷二十;《起世經》卷六;《瑜伽師地論》卷四;《正法念經》卷二十六。







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