善現天 - 菩提佛學辭典

善現天

《佛光大辭典》

善現天

善現,梵名 Sudrśa,巴利名 Sudassa,音譯作修提舍、須武。又作善觀天、善好見天、妙見天、快見天、無比天、假使天。為色界十八天之一,五淨居天之第三。即色界第四禪中第三位之天。此天天眾已得上品之雜修靜慮,果德易彰,故稱善現。立世阿毘曇論卷七(大三二‧二○四中):「由最上品四禪相應業,恭敬勤修,無背常修行,雜覺分之所熏修,因此業故,生善現天。」據雜阿毘曇心論卷二、彰所知論卷上載,其天眾壽量為四千劫,身量為四千由旬。另有三千劫、二千大劫等說。〔長阿含經卷二十忉利天品、大樓炭經卷一、起世因本經卷一、卷七、立世阿毘曇論卷六、順正理論卷二十一、集異門足論卷十四、大毘婆沙論卷一三六〕(參閱「五淨居天」1150、「色界」2545) p4890





《丁福保佛學大辭典》

善現天

(界名)五淨居天之第三。在色界四禪。善妙之果報顯現,故名善現。





《陳義孝佛學常見詞彙》

善現天

五淨居天之第三天名,在色界之第四禪,因有善妙的果報顯現,故名善現。





《法相辭典》

善現天

p1138

大毗婆沙論一百七十六卷一頁雲:雲何善現天?謂善現天一類伴侶,乃至廣說。問:彼天何故名善現耶?答:彼是假名假想。乃至廣說。複次彼天形色、端正妙好,過下二天;故名善現。複次彼天審見苦真是苦,乃至道真是道;離諸垢濁,心淨顯了;故名善現。複次彼得上品雜修靜慮,善麁顯故;名善現天。

二解 集異門論十四卷十頁雲:雲何善現天?答:謂此與彼諸善現天、同一類,為伴侶,共眾同分,依得事得處得皆同。又彼生在善現天中所有無覆無記色受想行識蘊,是名善現天。複次以善現天、於苦見苦,於集見集,於滅見滅,於道見道,故名善現天。複次以善現天、形色微妙,眾所樂觀,清淨端嚴,超過無煩無熱天眾。故名善現天。複次此是彼名異語增語諸想等想施設言說,謂善現天。故名善現天。





《佛教哲學大詞典》

善現天

讀音:[shan4 xian4 tian1]

色界十八天的第十五天。五凈居天的第三天。須提舍(Sudrsah)的譯名。此天的眾生,其果德容易顯現,故有此稱。







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