善法

《佛光大辭典》

善法

梵語 kuśalā dharmāh。指合乎於「善」之一切道理,即指五戒、十善、三學、六度。為「惡法」之對稱。五戒、十善為世間之善法,三學、六度為出世間之善法,二者雖有深淺之差異,而皆為順理益世之法,故稱為善法。根本說一切有部毘奈耶雜事卷三十五(大二四‧三八二下):「國界人民,日見增長,善法無損。」〔往生要集卷中〕 p4883





《丁福保佛學大辭典》

善法

(術語)五戒十善為世間之善法,三學六度為出世間之善法,淺深雖異,而皆為順理益己之法,故謂之善法。





《陳義孝佛學常見詞彙》

善法

合理益世之法,如五戒十善是世間的善法,三學六度是出世間的善法。





《法相辭典》

善法

p1137

瑜伽三卷九頁雲:略說善有二種義。謂取愛果義;善了知事、及彼果義。

二解 如瑜伽五十五卷五頁至七頁廣說。

三解 瑜伽六十六卷十五頁雲:複次雲何善法?謂若略說、二因緣故;一切善法、說名為善。謂自性無倒,亦能對治顛倒法故,及安隱故。所以者何?一切善法、自性無倒,於所緣轉。又能對治於所緣轉顛倒染法。能往善趣、證涅盤故;名為安隱。與此相違,二因緣故;當知不善。謂自性顛倒故,及不安隱。無記諸法、性非顛倒,亦不能治顛倒諸法;性非安隱,非不安隱。又由五相,當知建立善法差別。一、感當來可愛果故。二、對治雜染故。謂不淨等、能治貪等。乃至八聖支道、對治一切雜染諸法。三、雜染寂滅所顯故。所謂涅盤。四、清淨住所顯故。謂已離欲者,住聖等善現法樂住。五、饒益有情所顯故。謂已離欲,為哀湣他,聲聞、菩薩、及與如來、所有種種利他善行。

四解 法蘊足論七卷十三頁雲:雲何善法?謂善身語業、善心心所法、善心不相應行、及擇滅,是名善法。

五解 品類足論六卷十三頁雲:善法雲何?謂善五蘊、及擇滅。





《唯識名詞白話新解》

善法

五戒十善為世間之善法,。三學六度為出世間之善法,淺深雖異,而皆為順理益己之法,故謂之善法。





《佛教哲學大詞典》

善法

讀音:[shan4 fa3]

“惡法”的相對詞。(1)符合道理的正直法律。(2)引導一切眾生幸福的正法。禦書釋迦一代五時繼圖(第六七四頁)







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