善根

《佛光大辭典》

善根

梵語 kuśala-mūla,巴利語 kusala-mūla。又作善本、德本。即產生諸善法之根本。據中阿含卷七大拘絺羅經載,比丘知善、知善根,是謂成就見、得正見,於法得不壞淨,入於正法中。無貪、無瞋、無癡三者為善根之體,合稱為三善根。不善根(梵 akuśala-mūla)則為善根之相反,貪、瞋、癡等,即稱三不善根,或稱三毒。又善法為得善果之根本,故亦可稱為善根。〔大品般若經卷一序品、無量壽經卷上、佛本行經卷五降象品、悲華經卷八、舊華嚴經卷四盧舍那佛品、大寶積經卷七十八具善根品、入阿毘達磨論卷上、梁譯攝大乘論釋卷七〕(參閱「三善根」622) p4888





《丁福保佛學大辭典》

善根

(術語)身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,生餘善,故謂之根。維摩經菩薩行品曰:「不惜軀命,種諸善根。」註曰:「什曰:謂堅固善心深不可拔,乃名根也。」大集經十七曰:「善根者,所謂欲善法。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

善根

好的根性。





《俗語佛源》

善根

又作善本、德本,即產生諸善法的根本。指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果,故謂之根,謂善之根性。《維摩詰經·菩薩行品》雲:“護持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。”南朝陳·徐陵《上智者禪師書》:“既善根微弱,冀願力莊嚴。”《舊唐書·高祖紀》:“弘宣勝業,修植善根。”(超凡)





《法相辭典》

善根

p1136

品類足論一卷三頁雲:善根雲何?謂三善根。卽無貪善根、無瞋善根無癡善根。





《唯識名詞白話新解》

善根

身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,生餘善,故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰:“不惜軀命,種諸善根。”注曰:“什曰:謂堅固善心深不可拔,乃名根也。”





《佛教哲學大詞典》

善根

讀音:[shan4 gen1]

梵語kusala-mula的譯名,又譯為善本、德本。以善譬喻為樹根,謂產生善的根源。累積善根者,可受善的果報。為蒙受功德的根本之因,歸依正法,以身口意三業,從事佛道修行為最高的善根。禦書聖愚問答抄(第五二二頁)





《中華佛教百科全書》

善根

(梵Kus/ala-mu^la,巴Kusala-mu^la,藏dge-bah!I rtsa-ba)

即善之根本。又稱善本、德本。指能生出善法的根本。將善以樹根為喻,故名善根。如依《俱舍論》所說,則善根是指行者入見道位時,能生無漏智的根本。《入阿毗達磨論》卷上雲(大正28·982b)︰‘能為根,生餘善法,故名善根。’同書又舉出善根的種類,雲(大正28·982b)︰‘善根有三種,. 一無貪,是違貪法;(二)無嗔,是違嗔法;(三)無癡,是違癡法。’此三者稱為‘三善根’,為善之自性,亦為對治‘三不善根’之三種心所。

[參考資料]舊譯《華嚴經》卷四〈盧舍那佛品〉、卷十五〈金剛幢菩薩十回向品〉;《大寶積經》卷七十八〈具善根品〉;《大悲經》卷三〈善根品〉、〈殖善根品〉、卷五〈殖善根品〉;《舍利弗阿毗曇論》卷六〈善根品〉;《大智度論》卷三十;《成唯識論》卷六。







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