善惡無記三性

《丁福保佛學大辭典》

善惡無記三性

(名數)一、善性,於現世來世為自他為順益者。信等善心及善心所起一切之善根是也。二、惡性,於現世來世,為自他為違損者。貪等惡心及惡心所起一切之惡業是也。三、無記性,非善非惡為中容之法,亦為順益,亦為違損,不可記別者。此中有有覆無記與無覆無記二種。妄惑之勢用微弱,雖無違損自他之力,然其體為妄惑,故蔭覆聖道者,又與此惑障俱者,謂之有覆無記。末那識等是也。其體非妄惑,又非與妄惑俱之法,其自性微弱,曾無損益自他者。謂之無覆無記。阿賴耶識及內根外器等是也。出於唯識論五,百法問答抄三。





《陳義孝佛學常見詞彙》

善惡無記三性

善性、惡性、無記性。見三性條。





《唯識名詞白話新解》

善惡無記三性

在唯識學上,三性有兩種,一者是稱為“三自性”的三性,即遍計所執性、依他起性、圓成實性;一者是善、不善、非善非不善的三性。不善即是惡,非善非不善即是無記,所以三性又稱善、惡、無記三性。一、善:善是能順益此世、他世之法,其定義是指能於現在世、未來世中,給與自他利益者。善與惡,都有理、事之分,理是分析善惡的性質,事是說明善惡的行為。先以善來說,在理的一面,《俱舍論》十三,把善分為四種,一者勝義善,二者自性善,三者相應善,四者等起善。在事的一面來說,修唯識行,持五戒、行十善,是基本的行持。十善是:不殺生,進而行放生、救生、護生。不偷盜,進而行施捨,財施、法施、無畏施。不邪淫,進而修梵(清淨)行,出家人則完全斷淫。不妄言,進而說誠實語。不綺語,進而說質直語。不兩舌,進而說調解語。不惡口,進而說柔軟語。不貪,進而修不淨觀,以對治貪欲。不嗔,進而修慈悲觀,大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。不癡,進而修因緣觀。二、不善又稱為惡,指其能違損此世他世之法。《成唯識論》中稱:“違損此世、他世為惡。”《俱舍論》十三,把惡也分為四種,即一者勝義不善,二者自性不善,三者相應不善,四者等起不善。在事相一面,與十善相對者即是十惡。十惡就是殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪婪、嗔恚、愚癡。三、無記:非善非不善,不能記為善,不能記為惡,故稱無記。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 善惡無記三性
  • 善惡無記三業
  • 善惡業報論
  • 善惡業果位
  • 善惡一如
  • 善發起
  • 善法
  • 善法差別
  • 善法行
  • 善法假實分別
  • 善法罵
  • 善法派
  • 善法堂
  • 善法依處
  • 善法有無量功德


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王