十一識

《佛光大辭典》

十一識

謂由阿賴耶識之變異而生起十一種識之差別。即:(一)身識,指眼等五根。(二)身者識,即染污識。(三)受者識,又作能受識,指意根,即第八、七、六後三識。(四)應受識,又作彼所受識或塵識,指色等六塵。(五)正受識,又作彼能受識或用識,即眼識等能緣之六識界。(六)世識,生死相續不斷絕之識。(七)數識,一乃至無數算計量度之識。(八)處識,又作器識,即四大五塵等之器世間。(九)言說識,即依於見聞覺知之一切言說。(十)自他差別識,又作自他異識,即自身他身依止之差別,有地獄、人、天等六趣之異。(十一)善惡兩道生死識,即一切生死不離善惡兩道。〔攝大乘論本卷中、梁譯攝大乘論釋卷五、唐譯攝大乘論釋卷四〕 p328





《丁福保佛學大辭典》

十一識

(名數)一,身識。眼等五根。二,身者識。染污識也。三,受者識意根也。四,應受識。色等六塵。五,正受識。眼等六識。六,世識。生死相績不斷絕之識也。七,數識。一乃至阿僧祇數之識。八,處識。器世界。九,言說識。依於見聞覺知之一切言說也。十,自他差別識。自身他身依止之差別也。十一,善惡兩道差別識。生死多種之差別也。是明有情識周徧於一切法,且分十一識也。見真諦譯世親攝論釋五。





《唯識名詞白話新解》

十一識

這是攝論宗所立,由阿賴耶識的變異而生起十一種識的差別。即:一、身識,指眼等五根。二、身者識,即染汙識。三、受者識,又作能受識,指意根,即第八、七、六後三識。四、應受識,又作彼所受識或塵識,指色等六塵。五、正受識,又作彼能受識或用識,即眼識等能緣之六識界。六、世識,生死相續不斷絕之識。七、數識,一乃至無數算計量度之識。八、處識,又作器識,即四大五塵等之器世間。九、言說識,即依於見聞覺知之一切言說。十、自他差別識,又作自他異識,即自身他身依止之差別,而有地獄、人、天等六趣之差別。十一、善惡兩道生死識,即一切生死不離善惡兩道。此十一識,見唐譯《攝大乘論釋》卷四。







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