分身 - 菩提佛學辭典

分身

《佛光大辭典》

分身

指分身化現,或指其化身。諸佛、菩薩由於慈悲,用種種方便法門,化身至各處教化眾生;故分身乃是為教化、攝取眾生而起,稱為分身攝化。〔法華玄義卷七〕 p1319





《丁福保佛學大辭典》

分身

(術語)諸佛為以方便力,化處處有緣之眾生,分身於十方,而現成佛之相也。法華經見寶塔品為集釋迦如來之分身,說三變土田。見法華玄義七。





《俗語佛源》

分身

佛教認為,佛菩薩具有神通方便之力,能分身十方世界示現種種之相,普度眾生。《法華經·見寶塔品》:“我分身無量諸佛”(可參見“化身”條)。後引申為用兵如神或一身分兼數事。宋·陶榖《清異錄·官志·分身將》:“梁將葛從周,忠義驍勇,每臨陣,東西南北,忽焉如神,晉人稱為分身將。”宋·蘇軾《次韻黃魯直書伯時畫王摩詰》詩:“前身陶彭澤,後身韋蘇州,欲覓王右丞,還向五字求,詩人與畫手,蘭菊芳春秋,又恐兩皆是,分身來入流。”今俗稱事繁不能兼顧為“不能分身”或“分身無術”。(常正)





《天臺教學辭典》

分身

分身化現,或指其化身。諸佛菩薩由於慈悲,用種種方便法,化身至各處教化眾生;故分身為教化、攝取眾生而起稱分身攝化。

[法華玄義七]





《佛教哲學大詞典》

分身

讀音:[fen1 shen1]

即本佛為教化眾生而分身應現於種種的國土。又謂其佛身。亦稱分體、散體。禦書開目抄(第二二八頁)





《中華佛教百科全書》

分身

(梵a^tmabha^va-nirmita)

佛菩薩為化導有緣的眾生,以方便力變化多身於十方以化度眾生,即謂為‘分身’。就佛菩薩之分身以度化眾生而言,又謂‘分身度化’或‘分身遣化’。佛經中較特殊的用例,是《法華經》〈見寶塔品〉的分身說。即︰釋迦牟尼佛於靈鷲山講《法華經》時,從法座中央湧出多寶塔,懸住空中,並從塔中出讚歎釋迦佛演說《法華經》之大音聲。爾時,四眾渴見多寶如來之面目,大樂說菩薩遂白佛言︰‘世尊,我等願欲見此佛身。’佛告大樂說菩薩︰‘是多寶佛有深重願︰若我寶塔,為聽法華經故,出於諸佛前時,其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛,在十方世界說法,盡還集一處,然後我身乃現。大樂說!我分身諸佛,在於十方世界說法者,今應當集。’大樂說白佛言︰‘世尊,我等亦願欲見世尊分身諸佛,禮拜供養。’於是,釋迦牟尼佛放白毫光,十方分身諸佛即來會集。

觀世音菩薩分三十三身,地藏菩薩現身六道等,皆是以慈悲權化而垂無窮的應益。善導《法事贊》卷下,謂阿彌陀佛的脅侍觀世音雲(大正47·433c)︰‘一切時中助佛化,分身六道起慈心,念念隨機為說法。’又雲(大正47·432c)︰‘十方凡聖專心向,分身遣化往相迎,一念乘空入佛會,身色壽命盡皆平。’

關於分身的意義,吉藏《法華玄論》卷九雲(大正34·434c)︰‘以多寶並坐,顯十方諸佛如來同共一法身,又集釋迦分身故顯一佛自有本跡。’窺基《法華玄贊》卷八雲(大正34·811a)︰‘多寶如來身一體示現攝取一切佛身故,由身平等但說一身攝諸佛身,又顯自他身無差別故,十方分身佛集身無異故,彼身即我身。’亦即以多寶佛表一切諸佛,而多寶佛與釋尊同坐一座,乃表顯釋迦佛與一切諸佛同一法身。此外,若以象徵法身的釋迦佛為本體,則分身諸佛就是跡身。因此本跡亦同一身。

[參考資料]《法華文句》卷八(下);《開目抄》卷下;《觀普賢菩薩行法經》。







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