分段生死 - 菩提佛學辭典

分段生死

《佛光大辭典》

分段生死

二種生死之一。指三界眾生之生死。為「變異生死」之對稱。分段,指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。蓋三界眾生所感生死之果報各有類別、形貌、壽量等之限度與差異,故稱分段生死。又作分段死、有為生死。依唯識家之說,分段生死係以有漏之善惡業為親因,以煩惱障為助緣所感三界之粗異熟果。以身命有長短,隨因緣之力而定有齊限,故稱為分段,亦即三界、五趣之生死。

大乘義章卷八將分段生死分為二種,謂三塗之報為惡道分段,人天之報為善道分段。復於大乘人中惡道分段立三階,即:(一)凡夫所受之生死,以惡業為因,四住為緣。(二)十住菩薩所受之生死,以惡業為因,四住為正緣,悲願為隨助。(三)種性以上初地菩薩所受之生死,以惡業為因,悲願為正緣,四住為隨助。善道分段亦有三階,即:(一)凡夫二乘乃至十住菩薩所受之生死,以善業為因,四住為緣。(二)種性解行之菩薩所受之生死,以善業為因,四住為正緣,悲願為隨助。(三)地上菩薩所受之生死,以善業為因,悲願為正緣,四住為隨助。此外並詳說其報盡之位次。又大乘法苑義林章卷六本列舉分段生死之四魔,即分段煩惱魔、分段蘊魔、分段死魔、分段天魔等。〔勝鬘經一乘章、成唯識論卷八、勝鬘寶窟卷中本、成唯識論述記卷八末、摩訶止觀卷七上、法華經玄義卷二上、卷六下、華嚴五教章卷二、華嚴經探玄記卷六〕 p1319





《丁福保佛學大辭典》

分段生死

(術語)二種生死之一,為輪迴六道凡身之生死也。輪迴六道之身,各隨其業因而壽命有分限,形體有段別,故曰分段。大乘義章八本曰:「言分段者,六道果報,三世分異,名為分段。分段之法,始起為生,終謝為死。」勝鬘寶窟中末曰:「分段生死者,謂色形區別,壽期長短也。」唯識了義燈六末曰:「言分段者:分謂齊限,即謂命根。段謂差別,即五蘊體。捨此受餘有差別故,(中略)皆隨因緣有定齊限,故名分段。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

分段生死

一切眾生,在三界六道中,由於善惡業所感,其壽命皆有分限,其身形皆有段別,故其生死,名分段生死,為二種生死之一。





《法相辭典》

分段生死

p0384

成唯識論八卷十四頁雲:一、分段生死。謂諸有漏善不善業,由煩惱障緣助勢力,所感三界麁異熟果。身命短長,隨因緣力,有定齊限;故名分段。





《唯識名詞白話新解》

分段生死

二種生死之一,指三界眾生之生死。為“變易生死”的對稱。依唯識家說,分段生死是以有漏善惡業為親因,以煩惱障為助緣所感三界的粗異熟果。以身命有長短,隨因緣之力而定有齊限,故稱為分段,亦即三界、五趣之生死。見《成唯識論》卷八。





《佛教哲學大詞典》

分段生死

讀音:[fen1 duan4 sheng1 si3]

即凡夫的苦惱與迷惑。“變易生死”的相對詞,二者並稱為二種生死。說于<大乘義章>第八卷(大正第四十四卷第六一五頁)等。謂輪回於三界六道的生死,迷惑凡夫的生死。輪回於六道的凡身壽命依各自的業因而分限,其形體有段別,故稱分段。禦書開目抄(第二○六頁)十法界事(第四三八頁)





《中華佛教百科全書》

分段生死

指迷界凡夫所受的生死。又稱分段死、有為生死。為‘變易生死’(指超越輪回之聖者、菩薩,能自由自在選擇生死)的對稱。即三界中的生死、六道中的生死,具見惑、思惑之凡夫的生死。輪回於六道中的凡夫,隨前生所作業之因,其壽命有分限,身體的大小有一定的限度,故稱分段。《勝鬘寶窟》卷中(末)雲(大正37·48c)︰‘言分段生死者,謂色形區別、壽期短長也。’

《大乘義章》卷八(本)認為分段生死有兩種,即三塗之報的惡道分段,以及人天之報的善道分段。該書又在惡道分段立三階之別︰(1)凡夫所受的生死,以惡業為因,四住為緣。(2)十住菩薩所受的生死,以惡業為因,四住為正緣,悲願為隨助。(3)種性以上初地菩薩所受的生死,以惡業為因,悲願為正緣,四住為隨助。於善道分段亦立三階之別︰(1)凡夫二乘乃至十住菩薩所受的生死,是以善業為因,四住為緣。(2)種性解行之菩薩所受之生死,以善業為因,四住為正緣,悲願為隨助。(3)地上菩薩所受的生死,是以善業為因,悲願為正緣,四住為隨助。書中並詳述其報盡的位次云云。

另據《華嚴五教章》卷二所載,此分段生死,在小乘及大乘始教等處,所說不同。其文雲(大正45·491a)︰

‘若依小乘,但有分段身至究竟位,佛亦同然,是實非化。若始教中,為回心聲聞,亦說分段至究竟位,佛身亦爾,然此是化非實也。若依直進中有二說︰(一)謂寄位顯十地之中功用無功用粗細二位差別相故,即說七地已還有分段,八地已上有變易。(二) 就實報,即說分段至金剛已還,以十地中煩惱障種未永斷,故留至金剛故,既有惑障,何得不受分段之身。’

《大乘法苑義林章》卷六(本)說分段生死有四魔,即一二八根本煩惱、隨煩惱的種子及現行的習氣為‘分段煩惱魔’。此魔所招之粗五蘊為‘分段蘊魔’。五蘊終盡(即已死、將死及正死)為‘分段死魔’。第六天子及彼眷屬為‘分段天魔’。

[參考資料]《摩訶止觀》卷七(上);《法華經玄義》卷二(上)、卷六(下);《成唯識論掌中樞要》卷下(末);《成唯識論演秘》卷二(末);《華嚴五教章》卷三。







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