五時

《丁福保佛學大辭典》

五時

(術語)五時教也。





《佛教哲學大詞典》

五時

讀音:[wu3 shi2]

寗天臺大師將釋尊一代聖教依其內容區分為五期。謂華嚴時、阿含時(鹿苑時)、方等時、般若時、法華涅槃時。出自<天臺四教儀>等。華嚴時。釋尊於伽耶城附近的菩提下成道後,以二十一天,說<華嚴經>(權大乘教)的擬宜(試說)期間。(2)阿含時。于波羅奈國的鹿野苑等,為誘引眾生入於佛法,而以十二年,說示<長阿含經>等四阿含(小乘教)的期間。(3)方等時。接著十六年間(一說八年),說示<阿彌陀經>、<維摩經>等的權大乘教,彈呵小乘、令渴慕大乘的期間。(4)般若時。于鷲峰山、白露池等的四處十六會,以十四年(一說是二十二年),說示<摩訶般若>等一切皆空的教義(權大乘教),淘汰眾生機根的期間。法華涅槃時。于摩訶陀國靈鷲山與虛空會的二處三會,以八年,說示<法華經>(實大乘教),更於俱屍那城西北方、跋提河的沙羅林中,在入滅前,以一晝夜,說示<涅槃經>,舍方便、權教,開會真實之教,令一切眾生皆能成佛的期間。天臺大師將此五時依生乳精煉的階段,分別配屬五味(乳味、酪味、生蘇味、熟蘇味、醍醐味),強調法華涅槃時的經典相當於醍醐味,為最高的教義。但、此說時亦有異說。日蓮大聖人于<守護國家論>,詳細解明此點述示:“大部經大概如是,自此已外,諸大小乘經,次第不定也。或自阿含經已後,說華嚴經;法華經已後,說方等般若。皆可以義類,收置一處”(第三九頁)。五個時分、季節。謂立春、立夏、大暑、立秋、立冬。鎅涅槃宗的慧觀所說五時教。佛教有頓教(華嚴經)與漸教,將漸教再依說法順序,而分為五時者。謂 三乘別教(為三乘而分別說示四諦、十二因緣、六度萬行的阿含經)、三乘通教(三乘共通的教義,即般若經)、抑揚教(彈呵聲聞而稱揚菩薩的維摩經等)、同歸教(開會三乘,令歸於一佛乘的法華經)、常住教(說示佛身常住的涅槃經)五者。畍劉磓所立的五時教。以<華嚴經>為頓教,其它為漸教,並依五時予以分類。謂示五戒十善的人天教、說<阿含經>等三乘差別法的有相教、說<般若經>與<維摩經>等三乘同觀空理的無相教、同歸教、常住教等五者。 禦書一代聖教大意(第四一七頁)





《中華佛教百科全書》

五時

判教用語。依大小乘經典之說法時期,判定釋尊一生之說法為五個階段。又稱五時教。此五時之說,始于劉宋時代的慧觀,其後蕭齊時代的劉■、隋代的天臺智顗、唐代的法寶也各立五時說,但分法不同。由於彼等皆視大小乘經典為佛說(實則大乘經典系佛滅後數百年始告陸續出現),因此所作的教判,並不合歷史事實。茲分述如次︰

(一)劉宋·慧觀所立︰首先分判一代聖教為頓漸二教,漸教又分五時教︰(1)三乘別教,又名有相教。(2)三乘通教,又名無相教。(3)抑揚教,又名褒貶抑揚教。(4)同歸教,又名萬善同歸教。(5)常住教,又名雙林常住教。

《三論玄義》雲(大正45·5b)︰

‘言五時者,昔涅槃初度江左,宋道場寺沙門慧觀仍制經序,略判佛教凡有二科。一者頓教,即華嚴之流,但為菩薩具足顯理。二者從鹿苑終竟鵠林,自淺至深,謂之漸教。於漸教內開為五時。一者三乘別教,為聲聞人說於四諦,為辟支佛演說十二因緣,為大乘人明於六度,行因各別,得果不同,謂三乘別教。二者般若,通化三機,謂三乘通教。三者淨名,思益讚揚菩薩而抑挫聲聞,謂抑揚教。四者法華會,彼三乘同歸一極,謂同歸教。五者涅槃,名常住教。’

《大品經遊意》亦雲(卍續38·11下)︰‘慧觀法師雲︰阿含為初,波若為第二,維摩、思益等為第三,法華為第四,涅槃為第五。’此中,第一時阿含,即三乘別教。第二時般若,即三乘通教。第三時維摩、思益等,即褒貶抑揚教。第四時法華會,即萬善同歸教。第五時涅槃,即雙林常住教。

慧觀此說,為我國判教之嚆矢,一時流行於江南之地,劉■、僧柔、慧次、智藏、法雲等諸師均爭相承襲,僧宗、寶亮等,又以之配於《涅槃經》所說的五味之譬喻,使此說益加彰顯,至天臺智顗而集其大成。

又,《法華玄論》卷三雲(大正34·382b)︰‘爰至北土,還影五教制于四宗。’北地慧光所立之四宗判教,即以此五時教為本。

(二)蕭齊·劉■所立︰亦判一代聖教為頓、漸二教。漸教中更立五時之別︰(1)人天教,(2)有相教,(3)無相教,(4)同歸教,(5)常住教。

《大乘義章》卷一雲(大正44·465a)︰

‘劉■說言︰如來一代所說,無出頓漸,華嚴等經是其頓教,餘名為漸,漸中有其五時七階。言五時者,(一)佛初成道,為提謂等,說五戒十善人天教門。(二)佛成道已,十二年中,宣說三乘差別教門。求聲聞者,為說四諦。求緣覺者,為說因緣。求大乘者,為說六度。及制戒律,未說空理。(三)佛成道已,三十年中,宣說大品空宗般若維摩思益,三乘同觀,未說一乘、破三歸一,又未宣說眾生有佛性。(四)佛成道已,四十年後,於八年中,說法華經,辨明一乘,破三歸一,未說眾生同有佛性,但彰如來前過恒沙未來倍數,不明佛常,是不了教。(五)佛臨滅度,一日一夜,說大涅槃,明諸眾生悉有佛性,法身常住,是其了義。此是五時。言七階者,第二時中,三乘之別,通餘說七。’

《法華玄義》卷十(上)雲(大正33·801b)︰‘北地師亦作五時教,而見謂波利為人天教,合淨名、般若為無相教,餘三不異南方。’然《出三藏記集》卷九所載的〈無量義經序〉(劉■作),唯出七階而未舉五時。

(三)隋·天臺智顗所立︰將一代聖教之說時總別為五期,更約化儀立頓、漸、秘密、不定等四教,稱化儀四教。約化法立藏、通、別、圓等四教,稱化法四教。五時者,(一)華嚴時,(二)阿含時(鹿苑時),(三)方等時,(四)般若時,(五)法華涅槃時。此五時雖依據前述慧觀等人所說,但又並華嚴攝于五時中,又合法華、涅槃為第五時,乃不同於前者之處,今略述於下︰

(1)華嚴時︰指佛初成道時,於三七(二十一日)間,闡說《華嚴經》的時期。‘華嚴時’系依所說經題而立名,其所說之法既示圓教,兼示別教,謂‘圓兼一別’,乃對大菩薩眾及大乘根熟之凡夫(即別圓大機)所說。自佛之化意來說,是佛向鈍根機類擬自證之佛慧,試其是否適合而說,故依擬機之宜樂,此期稱作擬宜時。結果,其機如聾,如啞,未更發大乘之機。

(2)阿含時(鹿苑時)︰謂繼華嚴時之後,十二年間,於十六大國說小乘四阿含經之時期。因其最初說法處在鹿野苑,故又作鹿苑時。今稱阿含時,是從經立名。此時所說之法,僅限於三藏教。從佛化眾之立意來說,此時之教法,系為誘引不堪大化之機類而說,故又稱誘引時。

(3)方等時︰謂阿含時之後八年間,說示大乘《維摩》、《思益》、《楞伽》、《楞嚴》、《金光明》、《勝鬘》等經典的時期。此時教法並說藏、通、別、圓四教,乃釋尊為訶責于阿含時得小乘證果,而執其所證與佛相同之人,令其興起恥小慕大之念而說,故從佛之化意來說,此時又稱彈訶時。

又,‘方等時’之名,《四教儀備釋》釋雲(卍續102·142下)︰‘四教並談,曰方;四機普益,曰等。’蓋此亦依經題而立,因方等是大乘經之通名。乃阿含之後,初說大乘經之時,故特以‘方等’為名。

(4)般若時︰謂方等時後二十二年間,說《摩訶般若》等諸部般若經典之時期,亦依所說經名而稱般若時。其教法說示別、圓二教,兼說通教。從佛的化意來說,系為淘汰由前時所說而引起之大小別見情執,而說一切法空之時期,故又稱淘汰時。

(5)法華涅槃時︰由於前四時,四十餘年之調停方便,眾生根機逐漸純熟,釋尊為使彼等入佛知見,在最後八年間,說示《法華經》,更於涅槃之際,在一日一夜間,宣說《涅槃經》。其所說之法乃純圓獨妙之教,此圓與前四時所說之圓不同,但其體無別。前四時所說之圓是相對于藏、通、別之圓,此時的圓是開會前四時之二乘、三乘之權法,而顯真實之圓,即開顯之圓。由此說示,二乘小機開會得入一佛乘,佛之化意至此圓滿,故此時又作開會時。

以上之五時判教,乃本《法華經》〈信解品〉之長者窮子喻、《華嚴經》〈寶王如來性起品〉之日光三照及《涅槃經》〈聖行品〉之五味相生之說而成。‘法華窮子喻’以旁追、二誘、體信、領知、付業五段詳明五時調機入實之次第。‘華嚴日光三照’以日出照高山、幽谷、平地之次第(平地又別為食時、禺中、正中三時)喻示五時。‘涅槃五味’以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味之相生示五時。故天臺大師之五時判教即根據上說而設。今將五時與上者之關係表示如下︰

┌───┬───┬────┬──┬───┬──┬─────┐

│五 時 │所說法│年 時 │化意│窮子喻│五味│日光三照 │

├───┼───┼────┼──┼───┼──┼─────┤

│華嚴時│ 兼 │三七日 │擬宜│ 旁追 │ 乳 │高山 │

│鹿苑時│ 但 │十二年 │誘引│ 二誘 │ 酪 │幽谷 │

│方等時│ 對 │八年 │彈訶│ 體信 │生酥│食事┐ │

│般若時│ 帶 │二十二年│淘汰│ 領知 │熟酥│禺中┼平地│

│法華 │ │ │ │ │ │ │ │

│ 時 │ 圓 │八年 │開會│ 付業 │醍醐│正中┘ │

│涅槃 │ │ │ │ │ │ │

└───┴───┴────┴──┴───┴──┴─────┘

(四)唐·法寶所立︰約機解之淺深,將一代聖教立為五種說時︰(1)小乘教,(2)般若教,又名大乘教,(3)深密教,又名三乘教,(4)法華教,又名一乘教,(5)涅槃教,又名佛性教。法寶在《俱舍論疏》卷一雲(大正41·458a)︰

‘世親論主,意無朋執,依第一時製造此論,同第一時,依第二時造般若論,說諸法皆空,同第二時意,依第三時釋攝論等,旨趣同其解深密意,依第四時述法華論,明二乘無滅,與前三教別,依如來藏無上經等諸大乘經,述佛性論,會經中說一分決定無涅槃法,以為不了,依涅槃經造涅槃論。’

法寶之五時說,在其所著《一乘佛性究竟論》中有詳述,但該書僅存第三卷,缺教判章,故其內容不詳。

[參考資料](一)《大般涅槃經集解》卷三十五;《華嚴經疏》卷一;《華嚴經隨疏演義鈔》卷六。(二)《三論游意義》;《大乘法苑義林章》卷一;《法華經玄贊》卷一;《華嚴經疏》卷一;《華嚴經隨疏演義鈔》卷六;《五教章復古記》卷二。(三)《法華玄義》卷一、卷十;《八教大意》;《四教儀》。(四)《能顯中邊慧日論》卷一;《一乘要決》卷上。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 五時
  • 五時八教
  • 五時教
  • 五時領解
  • 五時說法
  • 五時四教
  • 五時五教
  • 五時五味之施化
  • 五實
  • 五識
  • 五識得名
  • 五識料簡
  • 五識取境
  • 五識容有別境五所
  • 五識身


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王