五境

《佛光大辭典》

五境

梵語 pañcārthāh。又作五塵、五妙欲境。指為五根所取之五種客觀對境,亦為五識所緣之五種境界。即:色境、聲境、香境、味境、觸境等五境。若加上意根對象之法境,則為六境。五境使人起煩惱,污染心性如同塵埃,故稱五塵;又因貪心而起執著之故,誤為淨妙之境,故亦稱五妙欲境。其中,眼、耳二根之體必須與境相離,始能發生作用,故又稱此二根為不至境、離中知;鼻、舌、身三根之體必須與境密接,始能產生作用,故又稱至境、合中知。〔俱舍論卷一、品類足論卷一、大毘婆沙論卷十三、雜阿毘曇心論卷一、順正理論卷一、俱舍論光記卷一〕(參閱「五欲」1149、「六境」1298) p1171





《丁福保佛學大辭典》

五境

(名數)色聲香味觸之五法,是為眼等五根所緣之境界,故云五境。





《陳義孝佛學常見詞彙》

五境

色聲香味觸五法,是眼耳鼻舌身五根所緣之境,所以叫做五境。





《唯識名詞白話新解》

五境

又名五塵,即色、聲、香、味、觸五法,指為五根所取的五種客觀對境,亦為五識所緣的五種境界。即:色境、聲境、香境、味境、觸境等五境。若加上意根對象的法境,則為六境。五境使人起煩惱,污染心性如同塵埃,故又稱五塵。





《佛教哲學大詞典》

五境

讀音:[wu3 jing4]

五種的知覺物件。亦稱五塵、五妙欲。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根對象的對境。謂<俱舍論>第一卷(大正第二十九卷第二頁)等所說的色境、聲境、香境、味境、觸境等五種。





《中華佛教百科全書》

五境

(梵pan~ca^rtha^h!、pan~ca vis!aya^h!)

五根所取、五識所緣的五種對境。又稱五塵、五妙欲境。即色、聲、香、味、觸。

(1)色境︰即眼根所見、眼識所分別的對境,包含顯色(即顏色)和形色(即形狀)兩類。

(2)聲境︰即耳根所聞、耳識所分別的聲音。

(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻識所分別的對境。

(4)味境︰即舌根所取、舌識所分別的對境。

(5)觸境︰即身根所觸、身識所分別的對境。

其中,前二境眼、耳二根之體必須與境相離,始能發生作用,故又稱為不至境、離中知。後三境鼻、舌、身三根之體必須與境密接,方能產生作用,故又稱至境或合中知。

此五境,以能垢染人心,故又稱五塵。又因貪欲煩惱執之為淨妙之境,故又名五妙欲境。《俱舍論》卷一頌曰(大正29·2b)︰‘色二或二十,聲唯有八種,味六,香四種,觸十一為性。’

[參考資料]《俱舍論釋》卷一;《品類足論》卷一;《大毗婆沙論》卷十三;《雜阿毗曇心論》卷一;《順正理論》卷一;《大乘法苑義林章補闕》卷七;《俱舍論光記》卷一;《俱舍論寶疏》卷一。







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