不立文字

《佛光大辭典》

不立文字

禪林用語。指以心傳心。禪宗認為悟之內容,無法以文字言語傳述,必須由師心直接傳予弟子心,此種以心傳心之境地,稱為不立文字。五燈會元卷一、無門關第六則等,均有世尊以正法眼藏涅槃妙心實相無相之微妙法門,不立文字教外別傳,付囑大迦葉之記載。蓋禪宗固每用難解之語句為接引方法,所重者仍在以心傳心。 p965





《丁福保佛學大辭典》

不立文字

(術語)禪家之悟道者不涉文字言句,單以心傳心之玄旨,謂之不立文字教外別傳。五燈會元世尊章曰:「世尊在靈山會上拈華示眾,此時人天百萬,悉皆罔措,獨有金色頭陀破顏微笑。世尊言:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑大迦葉。」碧巖第一則評唱曰:「達磨遙觀此土有大乘根器,遂泛海得得而來。單傳心印,開示迷途。不立文字,直指人心見性成佛。」祖庭事苑五曰:「傳法諸祖,初以三藏教乘兼行。後達磨祖師單傳心印破執顯宗謂教外別傳,不立文字,直指人心見性成佛。然不立文字,失意者多,往往謂屏去文字以默坐為禪,斯實吾門之啞羊爾。且萬法紛然,何止文字不立者哉!殊不知道猶通也,豈拘執於一隅?故即文字文字不可得,文字既爾餘法亦然,所以為見性成佛也,豈待遣而後已!」釋門正統三曰:「禪宗者,始菩提達磨,遠越葱嶺,來於此土。初無不立文字之說,南泉普願,始唱別傳不立文字見性成佛。」





《佛教哲學大詞典》

不立文字

讀音:[bu2 li4 wen2 zi4]

不建立文字之意。禪宗的邪義,認為真理不能以文字表達,而排斥經文的教說。說於<碧巖錄>第一卷(大正第四十八卷第一四○頁)等。禦書聖愚問答抄(第五○九頁)





《中華佛教百科全書》

不立文字

‘教外別傳,不立文字。直指人心,見性成佛。’是古來禪宗的主要特色。而‘不立文字’則是此一特色的代表性語句之一。重點在強調禪宗‘以心傳心’的特質。亦即禪宗以為心法只能以心相傳,故不須別立文字。《五燈會元》卷一、《禪宗正脈》卷一及《無門關》第六則雲(大正48·293c)︰‘世尊雲,吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相微妙法門,不立文字、教外別傳,付囑摩訶迦葉。’宗密《中華傳心地禪門師資承襲圖》雲(卍續110·870上)︰‘達磨西來,唯傳心法,故自雲︰我法以心傳心,不立文字。此心是一切眾生清淨本覺,亦名佛性,或雲靈覺。(中略)欲求佛道,須悟此心,故歷代祖宗唯傳此也。’因此,禪宗乃離文字相,離心緣相,不可思議,畢竟不可得。如《興禪護國論》卷中雲(大正80·11b)︰‘所謂佛法者,無法可說,是名佛法。今謂禪者,即其相也。(中略)若人言佛、禪有文字言語者,實是謗佛謗法謗僧,是故祖師不立文字,直指人心,見性成佛,所謂禪門也。’

然而對於此‘不立文字’之說,亦有謂其為不當者,如《祖庭事苑》卷五〈單傳〉之條雲(卍續113·132上)︰‘然不立文字,失意者多,往往謂摒去文字,以默坐為禪,斯實吾門之啞羊。爾且萬法紛然,何止文字不立者哉?(中略)豈拘執於一隅。故即文字而文字不可得。文字既爾,餘法亦然。’

[參考資料]《禪源諸詮集都序》卷上之一;《碧巖錄》第一則〈評唱〉;《南嶽單傳記》;《五燈會元》卷一;《釋門正統》卷三;《圜悟佛果禪師語錄》卷十四;《緇門警訓》卷七;柳田聖山《初期禪宗史書の研究》。







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