不生不滅 - 菩提佛學辭典

不生不滅

《佛光大辭典》

不生不滅

乃「生滅」之相對詞。為常住之意。形容涅槃時,亦每以「不生不滅」表之。據般若心經謂,此世一切之存在有「無實體」之特性,不生亦不滅。此一思想萌芽於佛教以前之印度社會,後成為佛教根本教義之一。 p965





《丁福保佛學大辭典》

不生不滅

(術語)對生滅之語,常住之異名也。小乘獨就涅槃之理而觀不生不滅,大乘於有為之事相上論不生不滅之義。維摩經不二門品曰:「法本不生,今則無滅。」涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」般若波羅蜜經曰:「不生不滅,不垢不淨。」中論曰:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一。」按不生亦不滅四句偈文,所以發明真空無相第一妙諦。凡佛經均不外此意。





《陳義孝佛學常見詞彙》

不生不滅

不生也不滅,是常住的別名,也是永生的意思。涅槃經說:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅,名大涅槃。」





《唯識名詞白話新解》

不生不滅

此是“生滅”的相對詞,為常住之意,形容涅槃時,亦每以“不生不滅”以表示之。如《般若心經》形容法性,謂:“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。”即世間一切存在,其“無實體”的特性(法性),即不生不滅。





《佛教哲學大詞典》

不生不滅

讀音:[bu4 sheng1 bu2 mie4]

即常住。不生是不生起,不滅是不消滅。大涅槃之意。<維摩詰所說經>中卷雲:“生滅為二。法本不生,今則無滅。得此無生法忍,是為入不二法門”(大正第十四卷第五五○頁)。<摩訶止觀>第五卷下雲:“中論師解雲:『不生不滅者,不不生、不不滅,以顯中道』。此解扶中,而傷文失義。何者?龍樹之意,兼通含別,故言不生不滅。不生者,不二十五有之生,不三相遷滅之滅,能破二十種身見,成須陀洹乃至無學。豈非兼申通意,亦兼三藏意。若生若滅,皆屬於生。涅槃但空,唯屬寂滅。不此之生,不此之滅,雙遮二邊。豈非含別之意。若生滅是因緣所生法,即空、即假、即中,即空故不生,即假故不滅,不生不滅即是中道”(大正第四十六卷第六七頁)。禦書本因妙抄(第九○八頁)





《中華佛教百科全書》

不生不滅

就佛法的第一義諦而言,一切諸法是無自性的,是性空、平等的。生,無生的實性;滅,無滅的實性,實際上是不生不滅。換言之,證得諸法不生不滅,即是證得佛法的第一義諦。故不生不滅有時被當作真如的法體、解脫的內容,更被視為如來的異名。《入楞伽經》卷四雲(大正16·536b)︰‘一切諸法若離作者及因,是故不生,以無作者故,是故我說諸法不生,(中略)觀一切法自相同相無體相故,是故我說諸法不滅。’該經卷六又雲(大正16·551a)︰‘不生不滅者,即如來異名(中略)。凡夫雖說而不知是如來異名。’又載佛言(大正16·552b)︰‘我所說法不生不滅者,不同外道不生不滅,亦不同彼不生無常法。何以故?大慧,諸外道說有實有體性不生不變相,我不如是墮於有無朋黨聚中。大慧,我說離有無法,離生住滅相,非有非無,(中略)一切世間諸法本來不生不滅。’《大般涅槃經》卷五雲(大正12·392a)︰‘又解脫者名曰虛無,虛無即是解脫,解脫即是如來,如來即是虛無,(中略)真解脫者,不生不滅。是故解脫即是如來。如來亦爾,不生不滅,不老不死,不破不壞,非有為法。’故言不生不滅即是解脫。

此外,《中論》卷一〈觀因緣品〉揭載的八不偈(大正30·1b)︰‘不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。’也是根據此一理趣所推衍出來的。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 不生不滅
  • 不生不生不可說
  • 不生斷
  • 不生滅之妙理
  • 不生障
  • 不生轉所依相
  • 不失心者
  • 不施求法者法戒
  • 不時解脫
  • 不時蓮華
  • 不實
  • 不實功德
  • 不實語
  • 不識天月,但觀池月
  • 不守根住受二種苦


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王