不正知

《佛光大辭典》

不正知

梵語 a-sajprajanya。心所(心之作用)之名。指誤解所觀之境之精神作用。即不符合佛教教義之認識。以此心所遍滿一切染心,故說一切有部將之攝屬十大煩惱地法;於唯識宗,以其為八大隨惑之一,並認為不正知既以障蔽正知之故,易於毀犯為業,故有敗壞戒律之作用;俱舍宗則視其為被煩惱所污之智慧,故不認為是獨立之心所。又瑜伽師地論卷五十五以之為「癡」之一部分。〔大毘婆沙論卷四十二、卷四十三、俱舍論卷四、成唯識論卷六〕 p964





《丁福保佛學大辭典》

不正知

(術語)誤解所觀之境也。唯識論六曰:「不正知於所觀境謬解為性。」





《法相辭典》

不正知

p0320

顯揚一卷九頁雲:不正知者:謂於身語意行,不正了住,染汙慧為體。能障正知為業。乃至增長不正知為業。如經說:有失念者,住不正知;乃至廣說

二解 成唯識論六卷二十頁雲:雲何不正知?于所觀境,謬解為性。能障正知,毀犯為業。謂不正知者,多所毀犯故。有義,不正知,慧一分攝。說是煩惱相應慧故。有義,不正知,癡一分攝。瑜伽說此,是癡分故。令知不正,名不正知。有義,不正知,俱一分攝。由前二文,影略說故。論複說此遍染心故。

三解 雜集論一卷十八頁雲:不正知者:煩惱相應慧為體;由此慧故,起不正知身語心行,毀犯所依為業。不正知身語心行者:謂於往來等事,不正觀察。以不了知應作不應作故,多所毀犯。

四解 五蘊論五頁雲:雲何不正知?謂於身語意現前行中,不正依住為性。

五解 廣五蘊論十二頁雲:雲何不正知?謂煩惱相應慧,能起不正身語意行為性。違犯律行所依為業。謂於去來等,不正觀察故;而不能知應作不應作,致犯律儀。

六解 大毗婆沙論四十三卷四頁雲:雲何不正知?答:非理所引慧。問:此中何故問少答多?謂不正知,唯染汙慧。非理所引慧,通染及不染。雲何知然?如業蘊說:諸意惡行,皆是非理所引意業。有是非理所引意業,非意惡行。謂一切有覆無記意業,及一分無覆無記意業。故知非理所引慧,名通染不染。答:此中非理所引慧者,應知唯攝諸染汙慧。所以者何?非理所引,略有二種。一者、世俗。二者、勝義。今說勝義非理所引,故知唯攝諸染汙慧。唯染汙法,名為勝義非理所引。無覆無記,但由世俗得彼名故。如彼卷四頁至七頁廣辯。

七解 品類足論三卷二頁雲:不正知雲何?謂非理所引慧。

八解 界身足論上三頁雲:不正知雲何?謂非理所引慧。





《阿毗達磨辭典》

不正知

不正知者,煩惱相應慧為體,由此慧故起不正知身語心行,毀犯所依為業。不正知身語心行者,謂于往來等事不正觀察,以不了知應作不應作故多所毀犯。







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