不律儀 - 菩提佛學辭典

不律儀

《佛光大辭典》

不律儀

又作惡戒、惡律儀。謂立誓行殺生等惡業。不禁身、語之惡,係顛倒之戒律,故稱不律儀。能發惡之無表色。俱舍論卷十五列舉得不律儀之原因有二:(一)由作,即生於不律儀之家,將行殺生等而起加行時,即發惡戒。(二)由誓,即生在餘家,為生活而發一生為殺生業之誓心,此時即發得惡戒。〔北本大般涅槃經卷二十九、俱舍論卷十四〕(參閱「惡律儀」4949、「無表色」5097) p979





《丁福保佛學大辭典》

不律儀

(術語)三種律儀之一。惡戒也,戒律有善惡二種,要誓而作善止惡,是善戒,稱為律儀,要誓而作惡止善,是惡戒,稱為不律儀。外道諸種之邪戒是也。惡戒雖為戒律之部類,然此為顛倒之戒律,故云不律儀。律儀發善之無表色,不律儀發惡之無表色。見無表色條。





《法相辭典》

不律儀

p0320

俱舍論十四卷十頁雲:依何邊際,得不律儀?頌曰:惡戒無晝夜,謂非如善受。論曰:要期盡壽,造諸惡業,得不律儀。非一晝夜,如近住戒。所以者何?謂此非如善戒受故。謂必無有立限對師,受不律儀,如近住戒;我一晝夜,定受不律儀。此是智人所訶厭業故。若爾;亦無有立限對師,我乃至命終,定受惡戒;勿盡形壽,得不律儀?雖無對師要期盡壽作諸惡業;由起畢竟壞善意樂,得不律儀;非起暫時壞善意樂。無師令彼得不律儀,故不律儀,無一晝夜。然近住戒,由現對師要期受力,雖無畢竟壞惡意樂,而得律儀。設有對師要期暫受不律儀者;亦必應得。然未曾見。故不立有。經部師說:如善律儀,無別實物,名為無表;此不律儀,亦應非實。卽欲造惡不善意樂,相續不舍,名不律儀。由此後時,善心雖起,而名成就不律儀者。以不舍此阿世耶故。







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