不定教

《佛光大辭典》

不定教

三教之一,化儀四教之一。即不攝於頓漸二教的化儀之教。又作得益不定化儀。依法華經玄義卷十上、華嚴經疏卷一載,南中諸師以勝鬘、金光明等經不拘頓漸之次第,明佛性常住之旨,稱為偏方不定教。然天台智顗則反對此說,主張不定乃一音異解之義,於五味中通有之,且立顯露不定、祕密不定之別,而與頓漸二教共稱化儀四教。據法華經玄義卷一上、八教大意所載,佛以一音演說法,依如來之不思議神力,能令眾生於漸說中得頓益、頓說中得漸益,以得益不同之故,稱為顯露不定教。又如來之三輪不思議,於此人說頓,於彼人說漸,使其各各得益而彼此互不相知,稱為祕密不定教。〔法華經玄義卷五下、摩訶止觀卷一上、摩訶止觀輔行講義卷一〕(參閱「三教」609、「化儀四教」1327) p973





《丁福保佛學大辭典》

不定教

(術語)台家所立化儀四教之一。如來以不思議之力,能令眾生,於說小乘中得大乘之益,於說大乘中得小乘之益。如是得益不同者,謂之不定教。即同聽異聞得益不同之教法也。





《天臺教學辭典》

不定教

三教之一,化儀四教之一。即不攝於頓漸二教。又雲得益不定化儀。依‘法華經玄義’卷十上、‘華嚴經疏’卷一:南中諸師以‘勝鬘’、‘金光明’等經,不拘頓漸次第得明佛性常住之旨,稱偏方不定教。然台宗則反對此說,主張不定乃一音異解義,於五味中通有之,且立顯露不定、秘密不定之別,而與頓漸二教共稱化儀四教。據‘法華經玄義’卷一上、‘八教大意’中,佛以一音演說法,依如來不思議神力,能令眾生於漸說中得頓益、頓說中得漸益,以得益不同故,稱顯露不定教。又如來三輪不思議,因人根機對此人說頓,彼人說漸,俾使其各各得益,稱不定教。

[法華玄義五下、摩訶止觀一上、止觀輔行講義一]





《佛教哲學大詞典》

不定教

讀音:[bu2 ding4 jiao4]

謂列席於說法會座的眾生,雖聞佛的同一說法,然依各自的根性(機根),而領解的方式也有所不同,其得益不相同、且不一定的教法。天臺大師所立的教判,化儀四教(頓、漸、秘密、不定)之一。禦書釋迦一代五時繼圖(第六六二頁)







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