不可說

《佛光大辭典》

不可說

梵語 an-abhilāpya。又作不可言說、不說。謂真理乃可證知而非言語所能詮釋者。大方等大集經卷十八虛空藏菩薩品、大品般若經卷十七深奧品等,均以第一義畢竟空故不可說。北本大般涅槃經卷二十一則就諸法之生與不生,說六句之不可說,即生生亦不可說、生不生亦不可說、不生生不可說、不生不生亦不可說、生亦不可說、不生亦不可說;天台智顗取前四句分別配釋藏、通、別、圓四教,而以前二者明界內之事理,後二者明界外之事理。此外,大乘玄論卷一、瑜伽師地論卷十六等亦各舉數種不可說。又讚歎佛之功德非言語所能窮盡者亦用此語,多與不可稱、不可思議等語連用。〔大品般若經卷十二、北本大般涅槃經卷十八、大智度論卷七十四、四念處卷一、維摩經玄疏卷五〕(參閱「四不可說」1660) p964





《丁福保佛學大辭典》

不可說

(術語)真理可證知,不可言說,涅槃經說四種之不可說,天台以明四教之理。見四不可說條。





《佛教哲學大詞典》

不可說

讀音:[bu4 ke3 shuo1]

“可說”的相對詞。謂實相真如之理只可證得而不能用言語說明之意。<涅槃經>第二十一卷說有六句不可說:“善男子!不生生不可說,生生亦不可說,生不生亦不可說,不生不生亦不可說,生亦不可說,不生亦不可說,有因緣故,亦可得說”(大正第十二卷第四九○頁)。天臺大師將其中的前四不可說,配於化法四教的不可說,即:(1)生生不可說(藏教)。諸法因緣與依因緣所生的諸法皆是實有,稱為生生。(2)生不生不可說(通教)。講說能生(因緣)與所生(諸法)的當體即空,稱為生不生。(3)不生生不可說(別教)。講說從不生真如的一理而生十界差別之事,稱為不生生。(4)不生不生不可說(圓教)。講說真如之理與十界差別是一體不二者,稱為不生不生。又依<金光明經玄義拾遺記>第一卷(同第三十九卷第一三頁)所述,不可說有當分與跨節二意。當分不可說是藏通別圓的四教在各自的當分,論述不說。跨節不可說是特指圓妙之理,並非以生生等四種言語即能表達的妙理。如此,理雖不可說,若有四悉檀因緣則可以說。天臺大師、日本傳教大師與日蓮大聖人認為四十餘年的諸經皆是未說佛果內證的方便經教,而以<法華經>為已說佛內證之智的果分自說經,稱為“因分可說、果分不可說”。禦書總勘文抄(第五九二頁)







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