不信

《佛光大辭典》

不信

梵語 āśraddhya。乃心所之名。為七十五法之一,亦為百法之一。指內心污濁之精神作用。於四諦三寶等,未能忍許愛樂,自相渾濁,內心不澄淨,稱為不信。說一切有部視之與邪見相當,而相應於一切染污心,故為十大煩惱地法所攝。唯識家則以之為八大隨惑之一。〔俱舍論卷四、成唯識論卷六、品類足論卷三、大乘廣五蘊論〕(參閱「」3715) p979





《丁福保佛學大辭典》

不信

(術語)心念不澄淨。於三寶之實德不樂欲也。俱舍論四曰:「不信謂心不澄淨,是前所說信所對治。」唯識論六曰:「不信,於實德能不忍樂欲,心穢為性,能障淨心惰依為業。」





《法相辭典》

不信

p0316

瑜伽六十二卷一頁雲:雲何不信?謂於佛法僧,心不清淨;於苦集滅道,生不順解。

二解 顯揚一卷九頁雲:不信者:謂於有體、有德、有能,心不淨信為體。障信為業。乃至增長不信為業。如經說。若人不住不淨信心;終無退失所有善法。乃至廣說。

三解 雜集論一卷十七頁雲:不信者:謂愚癡分,于諸善法,心不忍可,心不清淨,心不悕望,為體;懈怠所依為業。懈怠所依者:由不信故,無有方便加行樂欲。

四解 五蘊論五頁雲:雲何不信?謂信所對治,於業果等不正信順,心不清淨為性。

五解 廣五蘊論十一頁雲:雲何不信?謂信所治;於業果等,不正信順;心不清淨為性。能與懈怠所依為業。

六解 俱舍論四卷五頁雲:不信者:謂心不澄淨。是前所說信所對治。

七解 品類足論三卷一頁雲:不信雲何?謂不信、不信性、增上不信性、不忍、不可、不欲作、不欲為、不欲造、心不澄淨性;是名不信。

八解 界身足論上三頁雲:不信雲何?謂不信、不信性、不現信性、不印、不可、不已委信、不當委信、不現委信、令心不淨;是名不信。

九解 入阿毗達磨論上八頁雲:心不澄淨,名為不信。是前所說信相違法。





《佛教哲學大詞典》

不信

讀音:[bu2 xin4]

不相信。“信”的相對詞。佛教上,依教義的高低淺深,其不信的內容亦不同。(1)于<阿毘達磨>是謂心不清淨。大煩惱地法之一。<俱舍論>第四卷雲:“不信者,謂心不澄淨。是前所說,信所對治”(大正第二十九卷第一九頁)。(2)於唯識論是謂追求佛道卻多懈怠。<成唯識論>第六卷雲:“雲何不信?於實、德、能,不忍樂欲。心穢為性,能障淨信,惰依為業,謂不信者,多懈怠故”(同第三十一卷第三四頁)。(3)于<法華經>則是不信正法。十四誹謗的第七。誹謗法華的十四分類是按<法華經>譬喻品第三的經文而立。<念佛無間地獄抄>解釋譬喻品之文雲:“法華宗雲:『不信之事,是所承認者耶?其次,譭謗雲者,即不信也。信者,道之源、功德之母雲。菩薩五十二位,十信為本。十信位,以信心為始,諸惡業煩惱,以不信為本』。是以,譬喻品十四誹謗,以不信為體”(第一○一頁)。又、<四信五品抄>明示:“不信是一闡提謗法之因,信乃慧之因,名字即位”(第三六○頁)。





《阿毗達磨辭典》

不信

不信者,謂愚癡分,于諸善法心不忍可,心不清淨,心不悕望為體,懈怠所依為業。懈怠所依者,由不信故無有方便加行樂欲。







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