上座 - 菩提佛學辭典

上座

《佛光大辭典》

上座

梵語 sthavira,巴利語 thera。音譯悉他薛羅、悉提那。又稱長老、上臘、首座、尚座、住位等。乃三綱之一。指法臘高而居上位之僧尼。毘尼母經卷六,就法臘之多少而立下座、中座、上座、耆舊長宿等四階。又以無臘至九臘,稱為下座;十臘至十九臘,稱為中座;二十臘至四十九臘,稱為上座。五十臘以上而受國王、長者、出家人所重者,稱為耆舊。惟南海寄歸內法傳卷三載,滿十臘是為悉他薛羅,此蓋以上記中座以上總為上座。

集異門足論卷四所言之上座有如下三種:(一)生年上座(梵 jati-sthavira),即指尊長、耆舊。(二)世俗上座(梵 sajvrti-sthavira),即有世俗財產、地位、權力者。(三)法性上座(梵 dharma-sthavira),即法臘較長,智慧解脫,已證得阿羅漢者。另於釋氏要覽卷上舉出「四種上座」之說,即:(一)僧房上座,即律所說之三綱上座。(二)僧上座,即壇上之上座,或授戒時堂中之首座。(三)別房上座,即禪林諸寮之首座。(四)住家上座,即計齋席之上座。此外,上座亦為比丘之泛稱。〔四分律卷五十四、十誦律卷三十九、禪苑清規卷一、禪林象器箋稱呼門〕 p719





《丁福保佛學大辭典》

上座

(術語)行事鈔下三之二曰:「毘尼母云:從無夏至九夏是下座,十夏至十九夏名中座,二十夏至四十九夏名上座,五十夏已去一切沙門國王所尊敬,是耆舊長老。」同資持記曰:「母論四名局據夏限,若如五分,取上無人,隨時受稱,則通大小。今時禪眾無論老少例稱上座,不知孰為下座乎?」





《南山律學辭典》

上座

子題:下座、中座、上座

羯磨疏‧諸界結解篇:「上座者,如五分說,即上無人。母論約夏,局就德顯,不可依也。故十誦云,上座一人,補如來也。」  濟緣記釋云:「五分十誦,文通老少,是今所取。母論局者,彼云,從無夏至九夏是下座;十夏至十九名中座;二十至四十九名上座。十誦中,上座眾首,替補佛處。末世庸鄙,安可濫當?」(業疏記卷七‧二○‧一三)





《陳義孝佛學常見詞彙》

上座

僧寺的職位名,位在住持之下,除了住持以外,更無人高出其上,故名為上座。





《禪林象器箋》

上座

《廣燈錄》臨濟玄法嗣有定上座、奯上座。

《傳燈錄》雪峰存法嗣有太原孚上座。

《行事鈔》雲:“《毗尼母》雲:‘二十夏至四十九夏,名上座。’”詳於〈耆舊〉。 《資持記》雲:“《母論》四名,局據夏限。若如《五分》,取上無人,隨時受稱,則通大小。今時禪眾,無論老少,例稱上座,不知孰為下座乎?”

《阿毗達磨集異門足論》雲:“三上座者,謂生年上座、世俗上座、法性上座。雲何生年上座?答:諸有生年尊長耆舊,是謂生年上座。雲何世俗上座?答:如有知法富貴長者,大財、大位、大族、大力、大眷屬、大徒眾,雖年二十,皆應和合,推為上座。雲何法性上座?答:諸受具戒耆舊長宿,是謂法性上座。有說此亦是生年上座,所以者何?佛說出家受具足戒名真生故,若有苾芻得阿羅漢,名為法性上座。”

《釋氏要覽》雲:“《五分律》雲:‘齊幾名上座?佛言:上更無人,名上座。’《十誦律》雲:‘具十法,名上座,謂有住處,言住處者,《婆沙論》雲:謂道及果空、三摩地,能引彼力殊勝,能令身心安住不動,故名上座住處矣。無畏無煩惱,多知識多聞,辯言具足,義趣明瞭,聞者信受,善能安庠入他家,能為白衣說法,令他舍惡從善,自具四諦法樂無有所乏,名上座。’律中,僧坊上座、即律三綱上座。僧上座、即壇上上座或堂中首座。別房上座、即今禪居諸寮首座。住家上座。即計齊席上座。《婆沙論》雲:‘夫上座者,心安住故,不為世違順傾動,是名上座。’”

《祖庭事苑》說,見〈職位類?前堂首座〉處。

上座又作尚座。《從容錄》雲:“曹山問德尚座:‘佛真法身,猶若虛空云云。’”《曹山錄》作強上座。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 上座
  • 上座部
  • 上座部七部論
  • 上座法
  • 上座十法
  • 上座應勸學戒律
  • 尚聰
  • 尚闍梨
  • 尚闍梨仙人
  • 尚法師
  • 尚理篇
  • 尚論
  • 尚賢
  • 尚彥


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王