上座部

《佛光大辭典》

上座部

梵名 Ārya-sthavira-nikāya,巴利名 Thera-Vāda。又稱銅鍱部。音譯作他鞞羅部、體毘履、他毘利與。乃部派佛教之一派。據北傳佛典所載,佛入滅百餘年後,大天(梵 Mahādeva,巴同)等進步派之比丘倡導五條教義,保守派起而反對之,教團因此分裂為上座、大眾二部。佛入滅三百年初,自保守之上座部又分出說一切有部(略稱有部),根本上座部受有部勢力壓迫,遂遷至雪山(梵 Himālaya),稱為雪山部。其後,自有部又分出八部,上座部本末計有十一部(有部、本上座部、犢子部、法上部、賢冑部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經量部)。然據南傳佛典所載,最初分裂乃因對有關戒律十事之見解不同而引起,故上座部本末共十二部。在上座部系統中,有部勢力最大,可謂為上座部理論之代表。此一部派,於公元前三世紀,由印度傳入錫蘭等地,後稱南傳上座部,至今仍盛行。〔異部宗輪論、大毘婆沙論卷九十九、三論玄義、大乘法苑義林章卷一本〕(參閱「大天五事」754、「小乘二十部」928、「印度佛教」2215、「部派佛教」4814) p719





《丁福保佛學大辭典》

上座部

(流派)小乘十八部之一。





《法相辭典》

上座部

p0231

如大迦葉波結集三藏處中說。





《佛教哲學大詞典》

上座部

讀音:[shang4 zuo4 bu4]

小乘二十部中,根本二部之一。梵語Sthavira-vada、巴厘語Thera-vada的譯名。紀元前四世紀左右,肇因于一支名為大天的進步派比丘,倡言五種教義,而分裂為保守派的上座部和進步派的大眾部(也有異說)。上座部是注重經、律的戒律中心主義。據北傳所說,其後從上座部又分出說一切有部,上座部又被有部所逼,而退至雪山地區,稱雪山部。而有部更分出犢子部等的九部,上座部合其本末乃有十一部。







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