三轉讀文

《佛光大辭典》

三轉讀文

即空轉、假轉、中轉。又作十如三轉。法華經方便品有「十如是」之文(大九‧五下):「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」天台宗智顗大師將此「十如是」之文分為三種讀法,據法華玄義卷二上載,由三種不同讀法,可顯現空、假、中之三諦法,即指:(一)空轉,若讀為「是相如」,乃至「是本末究竟等如」,則作「諸法皆空」之解,用以彰顯「空」諦。(二)假轉,若讀為「如是相」,乃至「如是本末究竟等」,則作「空即假、現象即差別」之解,用以彰顯「假」諦。(三)中轉,若讀為「相如是」,乃至「本末究竟等如是」,則作「諸法即諸法實相」之解,用以彰顯「中」諦。〔法華玄義講述卷二上〕 p695





《丁福保佛學大辭典》

三轉讀文

(術語)天台大師立十如是讀經中之文為三轉。見十如條。





《天臺教學辭典》

三轉讀文

空轉、假轉、中轉。又稱十如三轉。‘法華經’方便品有“十如是”文(大正九·5 C)“諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果,如是報、如是本末究竟等。智者大師以“十如是”文,分為三種讀法,在‘法華玄義’卷二上,由三種不同讀法,以顯現空、假、中之三諦法:

1.空轉:若讀“是相如”,乃至“是本末究竟等如”,則“諸法皆空”,以彰顯“空”諦。

2.假轉:若讀“如是相”,乃至“如是本末究竟等”,則“空即假、現象即差別”,用以彰顯“假”諦。

3.中轉:若讀“相如是”,乃至“本末究竟等如是”,則“諸法即諸法實相”,以彰顯“中”諦。





《中華佛教百科全書》

三轉讀文

依《法華玄義》卷二(上)所載,天臺智顗大師將《法華經》〈方便品〉中十如是之文,以三種不同讀法(即空轉、假轉、中轉)顯示空、假、中三諦之理。十如是之文即︰諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。

(1)空轉︰又稱空諦轉,在‘如’字之下斷句,讀作‘諸法如,是相如,……是本末究竟等如。’此時,‘是’為指示辭,‘如’是不異之謂,即空義。此顯十法畢竟一相平等,諸法皆空。

(2)假轉︰又稱假諦轉,在‘相’、‘性’之下斷句,讀作‘諸法如是相,如是性,……如是本末究竟等。’此時,‘如’名不異,‘是’取‘即’義。此顯十法名字施設不同,安立森羅差別,空即假。

(3)中轉︰又稱中諦轉,在‘是’字之下斷句,讀作‘諸法如是,相如是……本末究竟等如是。’此時,‘如’是冥如之義,‘是’簡除‘非’,直指中道實相。此顯十法悉冥如中道實相。

此外,依《法華玄義》卷二(上)所載,南嶽師讀此十如是之文,皆在‘如’字下斷句,故稱為‘十如’。

[參考資料]《法華玄義講述》卷二(上);《十如是私記》。







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