三輪體空

《佛光大辭典》

三輪體空

布施之時,能體達施者、受者、施物三者皆悉本空,摧破執著之相,稱為三輪體空。(一)施空,能施之人體達我身本空,既知無我,則無希望福報之心,稱為施空。(二)受空,既體達本無能施之人,亦無他人為受施者,故不起慢想,稱為受空。(三)施物空,物即資財珍寶等物,能體達一切皆空,則雖有所施,亦視為空,故不起貪想,稱為施物空。〔能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上〕(參閱「三輪相」680) p681





《丁福保佛學大辭典》

三輪體空

(術語)見三輪相條。





《陳義孝佛學常見詞彙》

三輪體空

就布施言,施者、受者和所施之物,謂之三輪,行施後,此三輪相,不存於心,名三輪體空。





《三藏法数》

三輪體空

[出能斷金剛經論] 謂佈施時。體達施者受者及所施物。皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名三輪體空。一施空謂能施之人。體達我身本空。豈有我為能施。既知無我。則無希望福報之心。是名施空。二受空謂既體達本無我為能施之人。亦無他人為受施之者。是名受空。三施物空物即資財珍寶等物。謂能體達一切皆空。豈有此物而為所施。是名施物空。





《中華佛教百科全書》

三輪體空

指佈施時之應有態度。又稱三事皆空、三輪清淨。指佈施時住於空觀,不執著能施、所施及施物三輪。此三輪略如下述︰

(1)施空︰指能施之人體達我身本空,既知無實在的能施之我,佈施時便無希求福報之心。

(2)受空︰指既體達本無能施之人,故對受者不起慢心。

(3)施物空︰指了達資財珍寶一切所施物品本來皆空,對所施物品不起貪惜心。

如此透悟三輪體空之佈施行,最為清淨,亦最殊勝。般若部經典中,隨處可見此等說詞。《金剛般若波羅蜜經》雲(大正8·749a)︰‘于法應無所住行於佈施。’宗泐、如
‘世人行施,心希果報,是為著相。菩薩行施,了達三輪體空故,能不住於相。三輪者,謂施者、受者及所施物也。佛告善現︰應如是不住於相而行施者。蓋欲菩薩降伏妄心也。’

《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉謂,修佈施時若起執著,則更受身,輾轉受大苦,因此應了達施者、受者、施物、施果本性空,而不執著;其意與上述相同。

此外,《法界次第》卷下之上載(大正46·6866)︰‘若佈施時,施人、受人及財物三事皆空不可得,入實相正觀。’或謂三輪之相有粗細,即施者於自身起慢心,對受者懷愛憎之念,對施物生惜心,是為粗三輪相;未達萬法如幻之理,執有實我法而佈施者,此為細三輪相。







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