三輪相 - 菩提佛學辭典

三輪相

《佛光大辭典》

三輪相

指施者、受者與施物三者。三輪之相存於意中,稱為有相之三輪。滅此三輪,住於無心而行施,則為三輪清淨之檀波羅蜜。依金剛般若波羅蜜經註解,世人行施,心希果報,是為著相;而菩薩行施,了達三輪體空,故不住於相。能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上(大二五‧八七五下):「攝伏在三輪,於相心除遣。(中略)此顯所捨之物及所施眾生并(並)能施者,於此三處除著想心。」法界次第卷下(大四六‧六八六中):「若布施時,施人、受人及財物三事,皆空不可得,入實相正觀。」故三輪相有粗細之分,施者於自身起慢心,對受者懷愛憎之念,對施物生惜心,此即粗三輪相,乃未達萬法如幻之理。執實我之法而布施者,是為細三輪相。〔大般若波羅蜜經卷一九二〕(參閱「三輪體空」681) p680





《丁福保佛學大辭典》

三輪相

(名數)就布施言,以施者受者與施物謂之三輪。此三輪之相存於意中,稱為有相之三輪,而非真檀波羅蜜之行。滅此三輪,住於無心而行之施,為三輪清淨之檀波羅蜜。金剛經曰:「菩薩於法應無所住行於布施。」能斷金剛經論上曰:「攝伏在三輪,於相心除遣。(中略)此顯所捨之物及所施眾並施者於此三處除著想心。」心地觀經七曰:「三輪清淨是檀那,以此修因德圓滿。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

三輪相

以布施來說,施者受者和所施物,謂之三輪,在行施時,如果心中存有三輪相,便是有相三輪,不能算是真的布施波羅蜜行,若無此三輪相,所謂施恩不望報,那才是清淨的布施波羅蜜。







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