三軌

《佛光大辭典》

三軌

(一)乃三種軌範之意。天台宗解釋「妙法蓮華經」經題之「妙」字時,說有十妙,其中有三法妙者即為三軌:(一)真性軌,無偽不變之真理性,即真如實相。(二)觀照軌,破迷情,顯真理之智慧作用。(三)資成軌,助成觀照智用(智慧之作用)之萬行。〔法華玄義卷五下、法華玄義釋籤卷十一〕

(二)弘經者之三種軌範,即慈悲室、忍辱衣、法空座等,合稱衣座室三軌。蓋以大慈悲拔苦而予樂,覆護眾生如室;以忍辱之行遮蔽眾生之惡障煩惱如衣;以「一切法空」自安而安他如座。〔法華經文句卷八上〕(參閱「衣座室三軌」2568) p591





《丁福保佛學大辭典》

三軌

(術語)天台所立迹門十妙中之三法妙,即三軌也。以三法可為軌範,故名三軌。一、真性軌,無虛偽謂為真,不改謂為性,指真如實相之本體也。二、觀照軌。指觀達真性之智慧也。三、資成軌,指資助觀照之智而使開發真性之萬行也,是如次第有境智行三者。此三軌不一不異,不縱不橫,如伊字之三點,首羅之三目。故名三法妙,以此三軌類通一切三法,故名三軌之法門。玄義五下曰:「言三法者,即三軌也。軌名軌範,還是三法可軌範耳。(中略)三軌者,一真性軌,二觀照軌,三資成軌。名雖有三,祇是一大乘法也。」又「赴緣名異,得意義同。粗通十條,餘者可領。三道、三識、三佛性、三般若、三菩提、三大乘、三身、三涅槃、三寶、三德、諸三法無量,正用十者,舉其大要明始終耳。」





《天臺教學辭典》

三軌

智者大師解釋‘妙法蓮華經’經題之“妙”字時,具說十妙,其中三法妙為三軌:1.真性軌:無偽不變之真理性,即真如實相。2.觀照軌:破迷情,顯真理之智慧作用。3.資成軌:助成觀照智用(智慧作用)之萬行。

[法華玄義卷五下、法華玄義釋簽卷十一]

又弘經者之三種軌範,即慈悲室、忍辱衣、法空座等,合稱衣座室三軌。蓋以大慈悲拔苦而與樂,愛護眾生如室;以忍辱行遮蔽眾生惡障煩惱如衣,以一切法空自安而安他如座。

[法華經文句卷八上]





《佛教哲學大詞典》

三軌

讀音:[san1 gui3]

寗<法華經>法師品第十所說,於佛滅後,弘通<法華經>的三種軌範。亦稱衣座室三軌、弘經三軌。謂:一起大慈悲心,二持柔和忍辱心,三依一切法為空的真理。軌是規範之意。<法華經>法師品第十有雲:“藥王!若有善男子、善女人,如來滅後,欲為四眾說是法華經者,雲何應說?是善男子、善女人,入如來室、著如來衣、坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者,一切眾生中大慈悲心是。如來衣者,柔和忍辱心是。如來座者,一切法空是。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經”(法第三八七頁)。<法華文句>第八卷上(大正第三十四卷第一一二頁)解釋此文,分立法身、般若、解脫三德。<禦義口傳>雲:“衣座室者,法報應之三身也,空假中之三諦、身口意之三業也。今、日蓮等類,唱奉南無妙法蓮華經者,是于一念成就此三軌者。衣者,柔和忍辱之衣,當著忍辱鎧者此也。座者,不惜身命之修行,是居於空座也。室者,住慈悲而弘之故,如母之思子然也。豈非一念而三軌具足者乎”(第七七○頁)。天臺大師為判釋一切事理,而于修行與悟覺所設的三種範疇。見於<法華玄義>第五卷下(大正第三十三卷第七四一頁)。於解釋經題之“妙”的十妙中,相當於三法妙,此三軌為不一不異,故謂三法妙。(1)真性軌。指不變不改的真理性,相當於境妙。(2)觀照軌。指顯現真理的智慧作用,相當於智妙。(3)資成軌。指幫助智慧的作用,以顯現佛性的佛道修行,相當於行妙。







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