三論 - 菩提佛學辭典

三論

《佛光大辭典》

三論

指龍樹之中論四卷、十二門論一卷,及提婆之百論二卷。此三部論書為三論宗所依用之要典,皆為鳩摩羅什所譯。(一)中論,中者照其實,論者盡其言。因修行之人內心滯惑,或生倒見,或執偏悟,故折之以中道之理,令離二邊之相,故稱中論。(二)百論,佛入滅後八百餘年,外道紛然,異端競起,邪辯逼真,殆亂正道,提婆菩薩乃作斯論,所以防止閑邪,彰明宗義。此論有百偈,故稱百論。(三)十二門論,門以開通無滯,論以窮源盡理。其始自觀因緣門,終至生門,總有十二,故稱十二門論。

關於其合稱「三論」之由來,三論玄義中曾列舉八義以說明之,即:(一)每一論各具破邪、顯正、言教等三義。(二)三論具合,方備三義;如中論闡明所顯之理,百論析破邪執,十二門論為言教。以此三義相成,故稱三論。(三)三部具上、中、下三品;即中論為廣論,百論為次論,十二門論為略論。(四)一切經論之形式有三:僅為「偈頌」之論、僅為「長行」之論、亦具偈頌亦具長行之論。如中論屬於僅為偈頌之論,百論屬於僅為長行之論,十二門論屬於亦具偈頌亦具長行之論。此三書雖各相開演其說,然又共相完成。(五)同為大乘通論,三論皆以破小乘諸部之迷執,通申大、小兩教。(六)三書同顯不二實相,以詮中道之妙理。(七)同為四依菩薩所造之論。(八)同是像、末時代所作,此乃菩薩為綱維大法及通申諸經之義而作。

三論宗之支派四論宗,將上記之三論,另加大智度論,合為四論,而以之為所依要典。又以上各論之注疏頗多,但以吉藏之三論疏(共十六卷)最著。〔三論玄義〕(參閱「十二門論」340、「中論」1034、「四論宗」1836、「百論」2499) p675





《丁福保佛學大辭典》

三論

(書名)三論宗所依之論藏也。一、中論,申明大乘中實之理。故名中論。龍樹所造五百偈(實四百四十六偈),有二十七品。前二十五品破大乘之迷執,而申大乘之實理。後二品破小乘之迷執。而申小乘之實義。婆羅門青目作釋。秦羅什刪補之(刪補者惟釋耳),譯為四卷。二、十二門論,偈頌論釋皆龍樹所造。所明之法門有十二,故名十二門論。十二門盡破大乘之迷執,而申大乘之實理。羅什譯有一卷。三、百論,龍樹弟子提婆菩薩所造。原為二十品,一品各有五偈(此偈為句數偈非結頌偈但數論文之文字三十二字為一偈),因從偈數而名為百論。破鄣蔽大小乘之外道之執,以申大小之兩正。天親菩薩釋之。羅什以後之十品為非要而省之,但譯前之十品(各品中細注修妒路者提婆之偈句也,其偈句各品有增減者,天親釋時又羅什譯時添削者),有二卷。僧肇中論序曰:「百論治外以閑邪,斯文祛內以流滯,大智釋論之淵博,十二門觀之精詣。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

三論

中論、十二門論、百論。中論因申明大乘中道實相之理,故名中論,為龍樹菩薩所造;十二門論因申明十二個法門,故名十二門論,也是龍樹菩薩所造;百論本來是二十品,因每品各有五偈,依其偈數故名百論,為龍樹之弟子提婆菩薩所造。





《三藏法数》

三論

[各出本論] 一百論僧肇法師雲。佛入滅後八百餘年。外道紛然。異端競起。邪辯逼真。殆亂正道。有提婆菩薩乃作斯論。所以防正閑邪。大明于宗極者矣。論有百偈。故名百論。(梵語提婆。華言天。龍樹弟子也。)二中論中論即觀論也。僧睿法師雲。論有五百偈。龍樹菩薩之所造也。以中為名者。照其實也。以論為稱者。盡其言也。實非名不悟。故寄中以宣之。言非釋不盡。故假論以明之也。蓋因修行之人內心滯惑。或生於倒見。或執於偏悟。故作此論。折之以中道之理。令二邊之相。即真俗之





《佛教哲學大詞典》

三論

讀音:[san1 lun4]

謂龍樹所著<中論>、<十二門論>及龍樹弟子聖提婆所著<百論>等的三論。以此為教義依據而建立的宗派稱為三論宗,是中國十三宗之一,在日本列為南都六宗之一。





《中華佛教百科全書》

三論

三論宗所依的論典。指龍樹的《中論》四卷、《十二門論》一卷與提婆的《百論》二卷等三部,皆由後秦·鳩摩羅什所譯;系龍樹、提婆二人為破斥小乘諸部有所得的執見,及彰顯無得中觀的真理所撰。

《中論》前二十五品破大迷,述大教。《十二門論》始終破大迷,通申大教。《百論》通破障大小二乘之邪,通申大小二乘之正,故三論皆是大乘通論。而其中又有廣、中、略之別。亦即︰《百論》通破世出世一切邪,申世出世一切正教,故為通論之廣;《中論》但破大小二迷,申大小兩教,不破世間之迷,不申世間之教,故為通論之中;《十二門論》唯破執大之迷,唯申大乘之教,故為通論之略。

關於三論之各書,其立名原由,系《中論》依所詮中道之理;《百論》因全論之偈頌有百頌;《十二門論》全論設有十二門,故分別命名為《中論》、《百論》、《十二門論》。

在宗旨方面,三論於通論大小乘教時,謂大小乘皆欲彰顯道之不二,皆以無得正觀為宗,故三論亦以無得正觀為宗。但是由於三論各書的方便之用互有不同,因此,也另有所宗;亦即︰《中論》以二諦為宗,《十二門論》以境智為宗,《百論》以二智為宗。

《中論》、《百論》、《十二門論》三書之所以合稱為‘三論’,個中原由,《三論玄義》曾以八義明之,即(大正45·12c)︰
‘一者,一一論各具三義︰(一)破邪、(二)顯正、(三)言教,以同具此三義故,合名三論。二者,三論具合方備三義,中論明所顯之理,百論破於邪執,十二門名為言教,以三義相成故名為三論。三者,中論為廣論,百論為次論,十二門為略論,三部具上中下三品故名三論。四者,一切經論凡有三種︰(一)但偈論,即是中論。(二)但長行論,所謂百論。(三)亦長行亦偈論,即十二門論。以三部互相開避而共相成。五者,此之三部同是大乘通論,故名三論。六者,此三部同顯不二實相,故名三論。七者,同是四依菩薩所造。八者,同是像末所作,但欲綱維大法也。’

[參考資料]《三論玄義》;李世傑《三論宗綱要》。







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