三衣補治浣染法

《南山律學辭典》

三衣補治浣染法

亦名:衣補治浣染法、袈裟補治浣染法

子題:衣和合淨、衣服恆須淨潔如法不爾則人非人訶、三衣不說淨提、三衣不點淨吉、色和合淨、複線、重線、赭色土、絣、衣服不淨法滅之相

行事鈔‧二衣總別篇:「補治浣染者。(一﹑淨法和合)十誦云,以小段物補衣,若卻刺者,不須說淨點淨;若直縫者,段段須說,不者段段得二罪。毗尼母云,若長衣未滿十日,未作淨施,納已作淨,縫著納衣上,得畜。若納未淨,縫已淨衣著納,此名衣和合淨,通二種淨法。文中縫之準前時刺。(二﹑補浣之法)善見,若衣欲破未穿,或一條二條,先以物補,後割卻故者,不失受。袈裟背處欲破,當轉著兩邊,先合刺連相著,後以刀破開,然後卻刺緣,不失受。多論緣斷便失,隨情兩論。袈裟若大減卻,若小以物裨,皆不失受。若浣,增色、脫色、上色,皆不失受。五分,衣若弊壞,聽補治。以複線卻刺,亦得直縫。十誦不開縫者,理須時刺一針。四分中,三衣壞,聽著納。重線編邊隨孔大小方圓補。不得孔大以小物補令縮小,應及孔小廣二指大補治,應須桄張治之。律令早補,宜同善見。多論,不問大小,緣不斷者不失。此言通漫,兩用無損。(三﹑所須之具)四分云,縫衣患曲,以赭色土絣治。(四﹑補治之意)十誦云,衣服恆須淨潔如法,不爾則人非人訶。」資持記釋云:「補治中,初科,十誦,乃約刺縫以分持犯。二罪者,不說淨提,不點淨吉。母論中,初以未淨,縫已淨者,所依有法,攝能依故。若下,次以已淨縫未淨者,能依有法,染所依故。上明衣和合淨,彼論更有色和合淨,故云通二種也。羯磨引云,若色非法,縫著如法者,是名色和合淨,更不須別淨。謂不更點淨也。論文但云縫著,註令準上十誦通之。次科,善見中二,初明補治不失。欲破即補者,彼論穿破即失受故。註中,若準多論,義須重加;言隨情者,任便取用。準前疏意,須從多論。若浣下,次約色明不失。增色,謂洗已鮮澤也;脫,退也;上,加也。五分中,複線謂雙索者,下云重線亦同。文開直縫,於義非便,故須註顯。……赭音者,赤土也。絣,北萌反,振繩墨也。……幽顯俱訶者,乖威儀故。涅槃亦云,衣服不淨,法滅之相。今時有人故著弊衣,妄稱道者,內無慚恥,外失威儀,汙辱吾門,何道之有?」(事鈔記卷三○‧三五‧六)







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