三縛

《佛光大辭典》

三縛

指三種繫縛,縛,煩惱之別名。蓋貪瞋癡三不善根,繫縛眾生,令其不自在,故稱為縛。即:(一)貪縛(梵 rāga-bandhana),引取之心,稱為貪。眾生於五塵可意之境,貪染生著,起諸惑業,因被纏繫,不得解脫。(二)瞋縛(梵 dvesa-bandhana),忿怒之心,稱為瞋。眾生於五塵違意之境,忿怒生瞋,起諸惑業,因被纏繫,不得解脫。(三)癡縛(梵 moha-bandhana),迷惑之心,稱為癡。眾生於一切事理之法,無所明了,妄生邪見,起諸邪行,纏繫不息,不得解脫。〔俱舍論卷二十一、瑜伽師地論卷八、大乘阿毘達磨雜集論卷六、華嚴經孔目章卷三〕 p683





《丁福保佛學大辭典》

三縛

(名數)貪瞋痴之三者。俱舍論二十一曰:「縛有三種:一貪縛,謂一切貪。二瞋縛,謂一切瞋。三痴縛,謂一切痴。何緣唯說此三為縛?由隨三受說縛有三,謂於樂受貪縛隨增,所緣相應俱隨增故,於苦受瞋,於捨受痴,應知亦爾。」

三縛

(術語)謂貪瞋痴之煩惱繫縛。俱舍論二十一曰:「縛有三種:一貪縛,二瞋縛,三痴縛。」入阿毘達磨論上曰:「契經中復說三縛:一貪縛,謂一切貪,如受結相說。二瞋縛,謂一切瞋,如恚結相說。三痴縛,謂一切痴,如無明結相說。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

三縛

三種的纏縛,即貪瞋痴的煩惱。





《三藏法数》

三縛

[出華嚴孔目] 一貪縛引取之心名為貪。謂眾生于五塵可意之境。貪染生著。起諸惑業。因被纏系。不得解脫。故名貪縛。(五塵者。色塵。聲塵。香法。味塵。觸塵也。)二嗔縛忿怒之心名為嗔。謂眾生於五塵違意之境。忿怒生嗔。起諸惑業。因被纏縛。不得解脫。故名嗔縛。三癡縛迷惑之心名為癡。謂眾生於一切事理之法。無所明瞭。妄生邪見。起諸邪行。纏綿不息。故名癡縛。





《法相辭典》

三縛

p0157

瑜伽八十九卷六頁雲:複次由為貪縛所纏縛故;于能隨順樂受境界,心不能舍。如是瞋縛所纏縛故;於能隨順苦受境界,心不能舍。由愚癡縛所纏縛故;于能隨順非苦樂受中庸境界,心不能舍。由此因緣,故立三縛。

二解 俱舍論二十一卷三頁雲:已辯結;縛雲何?頌曰:縛三、由三受。論曰:縛有三種。一、貪縛。謂一切貪。二、瞋縛。謂一切瞋。三、癡縛。謂一切癡。何緣唯說此三為縛?由隨三受,說縛有三。謂于樂受,貪縛隨增。所緣、相應、俱隨增故。于苦受、瞋,於舍受,癡,應知亦爾。雖於舍受,亦有貪瞋;非如癡故。約自相續樂等三受,為縛所緣,作此定說。

三解 入阿毗達磨論上十一頁雲:然契經中,複說三縛。一、貪縛。謂一切貪。如愛結相說。二、瞋縛。謂一切瞋。如恚結相說。三、癡縛。謂一切癡。如無明結相說。





《佛學次第統編》

三縛

縛者,煩惱之異名。煩惱能系縛於人,不得自在,故曰縛。縛有三,即:

一、貪縛二、嗔縛三、癡縛

何緣唯說此三為縛?由隨三受,說縛有三。謂于樂受,貪縛隨增,所緣相應,俱隨增故。于苦受嗔,於舍受癡,應知亦爾。雖於舍受,亦有貪嗔,非如癡故。約自相續,樂等三受,為縛所緣,作此定說。







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