三種身

《佛光大辭典》

三種身

身,即聚集之義。大乘五蘊論以名、句、文為三種身,即:(一)名身,依事立名,名詮自性,是為名身。(二)句身,梵文之文法係由眾語和合成句,如菩為一字,提為一字,若二字和合,稱為菩提。故句詮差別,是為句身。(三)文身,文即文字,為名、句二法所依。 p653





《丁福保佛學大辭典》

三種身

(名數)密教所說諸尊之三身。見三秘密身條。

又身者聚集之義,於名句文二數以上聚集,名為身。一名身,為二名以上集者。二句身,有二句以上集者。三文身,為二字以上集者。見大乘五蘊論。

三種身

(名數)台宗諸佛立三身:一、色身,為三十二相乃至微塵數之相好身,是解脫之德也。二、法門身,為三德四無量五分六度七覺八聖乃至八萬四千法門功德積聚之身,是般若之德也。三、實相身,是所謂實相真如,三身中法身之德也。止觀二之三曰:「別相者身有三種:一者色身,二者法門身,三者實相身。若息化論歸,色身歸解脫,法門身歸般若,實相身歸法身。」

又於密教,為四種曼陀羅中之法曼荼羅,即法門身也。又曼荼羅之諸尊,悉自大日如來之功德法流出者。則為法門身,色身,實相身如上。





《三藏法数》

三種身

[出大乘五蘊論] 身即聚集之義。瑜伽師地論雲。佛菩是能說者。語是能說相。名名文身。是所說相聲。名句文和合。即為此方能詮之教體也。一名身名即名字。楞伽經雲。名身者。謂依事立名。蓋一名非身。眾名連合。方名為身。又唯識論雲。名詮自性。是為名身。(名詮自性者。謂諸法自性。由名而詮顯也。)二句身句即句逗。逗。止也。住也。大智度論雲。天竺語法。眾語和合成句。如菩為一字。提為一字。是二。不合則不成語。若二和合。名為菩提。又唯識論雲。句詮差別。是為句身。(句





《法相辭典》

三種身

p0166

瑜伽三卷十頁雲:三種身者:謂滓穢處,非滓穢處,及一切遍諸根所隨逐故。初、謂人鬼畜生,第二、謂天及地獄身。





《佛教哲學大詞典》

三種身

讀音:[san1 zhong3 shen1]

即佛的三身。詳“三身”項。







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