三獸渡河

《佛光大辭典》

三獸渡河

以兔、馬、象三獸之渡河比喻三乘斷惑修行之深淺。蓋佛陀住世說法四十五年,然因聽聞教法之人根機深淺不同,乃以方便宣說三乘法;教法雖有三乘之別,然皆同屬一味法性,聲聞、緣覺、菩薩以所證有深淺,猶如兔、馬、象三獸之渡河,兔渡則浮,馬渡及半,象乃澈底截流。

法華經玄義卷八下(大三三‧七八一下):「三獸渡河,同入於水,三獸有強弱,河水有底岸,兔馬力弱,雖濟彼岸,浮淺不深,又不到底。大象力強,俱得底岸。三獸喻三人,水喻即空,底喻不空。二乘智少,不能深求,喻如兔馬。菩薩智深,喻如大象,水軟喻空,同見於空,不見不空。底喻實相,菩薩獨到,智者見空及與不空。」即知聲聞悟道最淺,緣覺悟道稍深,菩薩悟道最深。法性之空理,猶如河水,三乘之人雖證同一法性,渡同一生死之流,然因其根機深淺不同而生差別。

(一)象渡河,比喻菩薩之人修六度萬行,利益眾生,斷除見思惑,習氣盡淨而證菩提,如象之渡河,得至其底。(二)馬渡河,比喻緣覺之人修十二因緣,斷除見思惑,雖兼斷習氣,未能淨盡,而證真空之理,如馬之渡河,雖不至底而漸深。(三)兔渡河,比喻聲聞之人修四諦法,斷除見思惑,未能除斷習氣,但證真空之理,如兔之渡河,但浮水而過,不能深入。

於法華經玄義卷八下更分象為大小二種,而以小象比喻別接通之菩薩,以大象比喻圓接通之菩薩。〔北本大般涅槃經卷二十七、優婆塞戒經卷一、大毘婆沙論卷一四三、摩訶止觀卷六上〕 p696





《丁福保佛學大辭典》

三獸渡河

(譬喻)婆沙論。三獸渡河。兔浮水上。馬及一半。象窮底。喻菩薩緣覺聲聞。所得有淺深也。說見三獸項。





《三藏法数》

三獸渡河

[出天臺四教儀並法華玄義] 三獸。喻三乘。河。喻空理也。謂通教聲聞緣覺菩薩。同出三界。取證空理。而根器有大小。行位有淺深。如象馬兔同共渡河。而有淺深之異。故以此為喻也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)一象渡河象渡河者。喻菩薩之人也。謂菩薩修六度萬行。利益眾生斷見思惑及斷習氣盡而證菩提。如象之渡河。得其底也。(六度者。一佈施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧也。見思惑者。意根對法塵而起分別曰見惑。眼耳鼻舌身。貪愛色聲香味觸五塵曰思惑。習





《天臺教學辭典》

三獸渡河

以兔、馬、象三獸渡河,比喻三乘斷惑修證之深淺。佛陀住世說法四十九年,然因聽聞教法之人,根機深淺不同,為方便而宣說三乘法,教法雖有三乘之別,但同屬一味法性,故聲聞、緣覺菩薩以所證之深淺,猶如兔、馬、象三獸渡河,兔渡則浮,馬渡及半,象乃徹底截流。

‘法華玄義’卷八下(大正三三·781):“三獸渡河,同入于水,三獸有強弱,河水有底岸,兔馬力弱,雖濟彼岸,浮淺不深而不到底。大象力強俱得底岸。三獸喻三人,水喻即空,底喻不空。二乘智少不能深求,喻如兔馬。菩薩智深,喻如大象,水軟喻空,同見於空,不見不空。底喻實相,菩薩獨到,智者見空及與不空。”聲聞悟道最淺,緣覺悟道稍深,菩薩悟道最深!法性空理,猶如河水,三乘人雖證同一法性,渡同一生死之流,然因其根機深淺不同而差別。

1.象渡河:比喻菩薩修六度萬行,利益眾生,斷除見思惑,習氣盡淨而證菩提,如象渡河,得至其底!

2.馬渡河:比喻緣覺修十二因緣,斷除見思惑,雖兼斷習氣,但未能淨盡,唯證真空理,如馬渡河,雖不至底而漸深。

3.兔渡河:比喻聲聞修四諦法,斷除見思惑,未能除斷習氣,但證真空理,如兔渡河,浮水而過,不能深入。

在‘法華玄義’卷八下,更分象為大小二種,而以小象比喻別接通之菩薩,以大象比喻圓接通之菩薩。

[北本大般涅槃經卷二七、優婆塞戒經卷一、大毗婆娑論卷一四三、摩訶止觀卷六上]







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