三無為

《佛光大辭典》

三無為

梵語 tri-asajskrta。指虛空、擇滅、非擇滅等三種無為法,乃小乘說一切有部對無為法之分類。無為法者,謂真空寂滅之理,本無造作。(一)虛空無為(梵 ākāśāsajskrta),虛空即無礙。謂真空之理不為惑染之所障礙;即以無礙為性,容受萬物而遍滿一切處。(二)擇滅無為(梵 pratisajkhyā-nirodhāsajskrta),謂聲聞之人用智揀擇,遠離見思繫縛,證寂滅真空之理。如涅槃、解脫。(三)非擇滅無為(梵 apratisajkhyā-nirodhāsajskrta),謂聲聞之人證果之後,諸惑不復續起,自然契悟寂滅真空之理,不假揀擇。〔俱舍論卷一、成唯識論卷二、大毘婆沙論卷三十二、異部宗輪論、入阿毘達磨論卷下〕(參閱「非擇滅無為」3714、「虛空無為」5263、「擇滅」6225) p629





《丁福保佛學大辭典》

三無為

(名數)小乘立三無為:一擇滅無為,舊云數滅無為。擇者簡擇事物道理之智慧力也,數者智慧之法數(有為之法,諸數多故,總名為數),與擇同。蓋依智慧簡擇力斷煩惱所顯之一種滅諦,謂之擇滅,其滅依擇而得也。此滅體即為涅槃。名之為滅者,以其為滅煩惱而顯之實體,且其體中有為諸相寂滅也。依有為諸相寂滅之義,復名為無為。二非擇滅無為,舊云非數滅無為。非依智慧之簡擇力,但於缺生法因緣處自顯之一種滅體,謂之非擇滅。例如入於見道,則為聖者,於聖者身上畢竟缺凡夫性可生之因緣,因而此時對於凡夫性得一種之無為法,即非擇之滅也。謂之為滅者,以其為因緣滅處所顯之實體,且其體中有為諸相寂滅也。依是復名為無為。要之就所斷之煩惱而寂滅不生之無為法被顯,為擇滅,為缺緣而寂滅不生之無為法被顯,為非擇滅。三虛空無為,前二無為之外,有一種之無為法,以無礙為性。無論向何法,無礙,亦無被礙。其相恰如世間所云之虛空,故名為虛空無為。世所言之虛空,雖如無為法,然彼為眼見之法。且自不礙他而為他所礙,呈廣狹方圓之相,是非無為法,故稱之為空界之色,而攝於色法中之顯色。此虛空無為,則於色心之諸法及空界之色外,有一實體,而為此等諸法之所作也。見俱舍論一,大乘義章二,七帖見聞三本。

三無為

(名數)見無為條。





《陳義孝佛學常見詞彙》

三無為

小乘立三無為,即擇滅無為、非擇滅無為、虛空無為。用真智選擇佛法,修成涅槃之果,證無為之境界、名擇滅無為;凡事無能生之因緣,或有因而缺緣,則畢竟不生,合於無為宗旨,名非擇滅無為;虛空遍一切處,既是虛空,自然無生滅變化,名虛空無為。





《三藏法数》

三無為

[出俱舍論] 無為者。謂真空寂滅之理。本無造作。故名無為。一虛空無為虛空即無礙之義。謂真空之理。不為惑染之所障礙。故名虛空無為。二擇滅無為擇即揀擇。滅即寂滅。謂聲聞之人。用智揀擇。遠離見思系縛。即證寂滅真空之理。是名擇滅無為。三非擇滅無為謂聲聞之人。證果之後。諸惑不復續起。自然契悟寂滅真空之理。不假揀擇。故名非擇滅無為。





《法相辭典》

三無為

p0173

品類足論一卷一頁雲:無為雲何?謂三無為。一、虛空。二、非擇滅。三、擇滅。





《佛教哲學大詞典》

三無為

讀音:[san1 wu2 wei2]

小乘教所說,出離生住異滅四相的三種悟。謂擇滅無為、非擇滅無為、虛空無為。說於<俱舍論>第一卷(大正第二十九卷第一頁)等。(1)擇滅無為(數滅無為)。依擇(智能)得滅之意,即涅槃。(2)非擇滅無為(非數滅無為)。有為法所生的因緣欠缺,故絕對不生,其自體即是無為。(3)虛空無為。一切法存在場所的虛空,即是無為。禦書一代聖教大意(第四一六頁)







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