三無性

《佛光大辭典》

三無性

梵語 trividhā nihsvabhāvatā。係針對遍計所執等三性之有法所說三種無性之空義。又作三種無自性性、三無自性、三種無性。即就遍、依、圓三性而論各無自性之義,分別有相無性、生無性、勝義無性等三種。(一)相無性(梵 laksana-nihsvabhāvatā),又稱相無自性性,乃針對遍計所執性而立。蓋遍計所執性為所謂「情有理無」,迷情之上雖有,唯不過是當情所現之假相,譬如空華,於理而言,體、相俱無,故稱相無性。(二)生無性(梵 utpatti-nihsvabhāvatā),又稱生無自性性,乃針對依他起性而立。蓋依他諸法乃託眾緣而生,無定實之性,譬如幻事,故稱生無性。(三)勝義無性(梵 paramārtha-nihsvabhāvatā),又稱勝義無自性性、無真性、第一義諦無自體相。乃針對圓成實性而立。真如為殊勝之真理,亦為根本無分別智之對境,故稱勝義。謂由遠離前遍計所執「我、法」性故,假說無性,非性全無。此即真如,亦即唯識實性。然此三無性被視為「密意說」,而非「了義」,因三自性中之後二自性,其性非無;今假說其無性者,是為否定世俗所執持之「實性」。〔解深密經卷二無自性相品、瑜伽師地論卷七十三、卷七十四、顯揚聖教論卷十六、辯中邊論卷上、三無性論〕(參閱「三性」563) p627





《丁福保佛學大辭典》

三無性

(名數)唯識論九曰:「三種無性,謂即相生勝義無性。」詳見三字部三無性條。

三無性

(名數)楞伽經唯識論等所明。對徧等三性之有法而說相等三無性之空義:一、相無性,一切眾生以妄心向因緣生之事物,計度有我有法之我法相名為徧計所執性。此徧計所執性之法,如認繩而浮蛇之相。其相非實有。故名相無性。二、生無性,一切諸法,不關於本來妄心,由因緣相和而生者,謂之依他起性。此依他起性之法為因緣生,因緣生無實性,恰如繩之因緣生,無繩之實體,故名為生無性。三、勝義無性,真如為圓為常,為一切有為法之實性,故謂之圓成實性。離此圓成實性,一切有無之諸相,名為勝義無性。勝義者,名於圓成實性。圓成實性為絕待之法,故不帶何等之相,如麻中無蛇與繩之相。即空真如也。又名相無性,無自然性,法無性。唯識論九曰:「依此三性立彼三無性。(中略)稱三無性,謂即相生勝我無性。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

三無性

相無性、生無性、勝義無性。相無性是說一切計所執的事物,其相皆假而非實有;生無性是說一切法皆依因緣和合而生,因緣生則無有實性;勝義無性是說諸法勝義原無生滅,本不可說,故無有實性。





《三藏法数》

三無性

[出成唯識論] 一相無性謂一切眾生。於世間之相。處處計著執為實有。佛為除此妄執。說一切法。皆無自性。故名相無性。二生無性謂一切諸法。皆托因緣和合而生。本無自性。故名生無性。三勝義無性謂前相無性生無性。因破眾生妄執之情。假說無性。非性全無。是故佛說勝義無性者。謂真如勝義之性。還離遍計妄執之性。故名勝義無性。





《法相辭典》

三無性

p0168

如一切諸法皆無自性中說。

二解 顯揚十六卷四頁雲:論曰:如是三種自性,當知由三無自性。故說三無性。一、相無性。謂遍計所執自性。由此自性,體相無故。二、生無性。謂依他起自性。由此自性,緣力所生,非自然生故。三、勝義無性。謂圓成實自性。由此自性,體是勝義;又是諸法無性故。





《佛學次第統編》

三無性

三無性者:

一、相無性一切眾生以妄心向因緣生之事物,計度有我有法之我法相,名為遍計所執性。此遍計所執性之法,如認繩而浮蛇之相,其相非實有,故名相無性。

二、生無性一切諸法不關於本來妄心,由因緣相和而生者,謂之依他起性。此依他起性之法,為因緣生,因緣生無實性,恰如繩之因緣生,無繩之實體,故名為生無性。

三、勝義無性真如為圓為常,為一切有為法之實性,故謂之圓成實性。離此圓成實性,一切有無之諸相,名為勝義無性。勝義者名于圓成實性,圓成實性為絕待之法,故不帶何等之相,如麻中無蛇與繩之相,即空真如也。

此三性又名相無性,無自然性,法無性。





《唯識名詞白話新解》

三無性

這是系針對遍計所執等三自性而說的,此又稱為三無自性性、三種無性。即就遍、依、圓三性,而論各無自性之義。一、相無性,又稱相無自性性,是針對遍計所執性而立。因為遍計所執性為“情有理無”之法,迷情之上雖是有,唯不過是當情所現的假相,譬如空華,於理而言,體、相俱無,故稱相無性。二、生無性,又稱生無自性性,是針對依他起性而立。因為依他諸法乃托眾緣而生,無定實之性,譬如幻事,故稱生無性。三、勝義無性,又稱勝義無自性性、無真性、第一義諦無自體相。乃針對圓成實性而立。以上見《解深密經》卷二所載。此外,《唯識三十頌》有雲:“即依此三性,立彼三無性,故佛密意說,一切法無性。”





《佛教哲學大詞典》

三無性

讀音:[san1 wu2 xing4]

唯識的思想,從悟的觀點,就一切存在的本性,予以分類為相無性、生無性、勝義無性的三種。(1)相無性。謂所有的事物、事象皆是由於迷而被看成好像有實體般,其實並不具有那樣固定的本性。(2)生無性。依緣而生者,皆無固定的本性,為空。(3)勝義無性。所有事物、事象的本性,即真如亦無固定、實體的本性。又與從迷的觀點而作三種分類的遍計所執性、依他起性、圓成實性等的三性成對,而稱三性三無性。







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