三火

《佛光大辭典》

三火

(一)指貪、瞋、癡。又作三毒、三垢。即:(一)貪(梵 rāga)火,渴取一切順境。(二)瞋(梵 dvesa)火,對所遇逆境引起忿怒。(三)癡(梵 moha)火,心智懵懂,不明事理,顛倒妄取,起諸邪行。大寶積經卷九十六(大一一‧五四二下)有「我見諸眾生,三火所熱惱」之句。凡人之煩惱,以貪欲、瞋恚、愚癡荼毒人最劇,故又稱三毒。其微細難察,殘害身心,常使人沈淪於生死輪迴。此三者能害眾生,為惡之根源,故又稱三不善根。〔北本大般涅槃經卷二十九、有部毘奈耶卷三十四、大智度論卷二十一〕

(二)印度婆羅門教及印度教大型祭祀中必置之供奉物。即(一)家主火(梵 Garhapatyagni),為調理供養諸神及婆羅門供物所設之火,火爐為圓形。(二)供養火(梵 Āhavanīyāgni),位於家主火之西方,燒供物奉獻諸神,火爐為方形。(三)祖先祭火(梵 Anvāharyapacana),供物奉獻祖先,火爐為半月形;位於家主火之南,故又稱南火(梵 Daksināgni)。 p536





《丁福保佛學大辭典》

三火

(譬喻)三毒之火。即貪瞋痴也。寶積經九十六曰:「我見諸眾生,三火所熱惱。」歸敬儀中曰:「有將崩朽宅,三火恒然。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

三火

三毒之火,即貪瞋痴。





《法相辭典》

三火

p0157

集異門論五卷三頁雲:初三火者:一、貪火,二、瞋火,三、癡火。貪火雲何?答:謂于欲境,諸貪等貪,執藏防護,堅著愛樂,迷悶耽嗜,遍耽嗜,內縛欲求,耽湎苦集,貪類貪生;總名為貪。由此貪愛所蔽伏者,發生種種身熱心熱身心俱熱,身燒心燒身心俱燒,身惱心惱身心俱惱。又由貪愛纏為緣故;長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂貪火。瞋火雲何?答:謂於有情欲為損害,內懷栽杌,欲為擾惱,已瞋,當瞋,現瞋,樂為過患,極為過患,意極忿恚,于諸有情,各相違戾,欲為過患,已為過患,當為過患,現為過患;總名為瞋。由此瞋恚所蔽伏者,發生種種身熱心熱身心俱熱,身燒心燒身心俱燒,身惱心惱身心俱惱。又由瞋恚纏為緣故;長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂瞋火。癡火雲何?答:謂於前際無知,後際無知,前後際無知;廣說乃至癡類癡生,改類改生。總名為癡。由此愚癡所蔽伏者,發生種種身熱心熱身心俱熱,身燒心燒身心俱燒,身惱心惱身心俱惱。又由愚癡纏為緣故;長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂癡火。

二解 瑜伽十四卷五頁雲:又有三火,為化樂福邪事外火勝解有情,示無虛誑所應事火。雖實非火,假立火名。一者、父母,二者、妻子,三者、真實應供福田。

三解 集異門論五卷四頁雲:後三火者:一、應奉事火,二、應給施火,三、應供養火。應奉事火雲何?答:父母是子所應奉事。如世尊為高直身形婆羅門說:雲何名為應奉事火?謂世父母,應受其子種種樂具,隨處隨時,無倒奉事。雲何其子以諸樂具隨處隨時無倒奉事應奉事火?謂族姓子,以精進力,及手足力,若汗血力,如法所得財物樂具,隨處隨時,無倒奉事供養父母。何故名為應奉事火?謂族姓子,從彼而生,由彼長養,乃得成立。是故父母,諸佛說為應奉事火。應給施火雲何?答:妻子奴婢作使親友,是其家主所應給施。如世尊為高直身形婆羅門說:雲何名為應給施火?謂世妻子奴婢作使及諸親友,應受家主種種樂具,隨處隨時,無倒給施。雲何家主以諸樂具隨處隨時無倒給施應給施火?謂族姓子,以精進力,及手足力,若汗血力,如法所得財物樂具,隨處隨時,無倒給施妻子奴婢作使親友。何故名為應給施火?謂族姓子,如法居家。其妻、子等,無倒承事,如教為作所應作業,令無匱乏,速得成辦。是故妻子奴婢作使及諸親友,諸佛說為應給施火。應供養火雲何?答:真沙門婆羅門,是諸施主所應供養。如世尊為高直身形婆羅門說:雲何名為應供養火?謂沙門婆羅門,若已離貪,或複修行調伏貪行;若已離瞋,或複修行調伏瞋行;若已離癡,或複修行調伏癡行。如是沙門及婆羅門,應受施主種種樂具,隨處隨時,無倒供養。雲何施主以諸樂具隨處隨時無倒供養應供養火?謂族姓子,以精進力,及手足力,若汗血力,如法所得財物樂具,隨處隨時,無倒供養如前所說諸沙門婆羅門。何故名為應供養火?謂族姓子,供養阿羅漢,及諸有學者。彼是世間真福田故;能令施主,于中樹福,感得最勝此世他世富樂異熟;及解脫果。是故真沙門及真婆羅門,諸佛說為應供養火。余世間火,非應奉事給施供養。彼不能令諸有情類,得勝果故。







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