三法妙 - 菩提佛學辭典

三法妙

《丁福保佛學大辭典》

三法妙

(術語)法華玄義所說迹門十妙之一。見十妙條。





《佛教哲學大詞典》

三法妙

讀音:[san1 fa3 miao4]

寗即眾生法、佛法、心法等的三種法為妙之意。眾生法是指九界,佛法指佛界,心法指心的本體或指心中之法。(1)眾生法妙。以<法華經>方便品第二所說的“開示悟入”(法第一二九頁)為依文。表示眾生的生命(九界)具有佛界。亦即,佛知見是蘊在眾生,所以眾生法是妙。天臺大師的<法華玄義>第二卷上有雲:“若廣眾生法,一往通論諸因(九界)果(佛界)及一切法。若廣佛法,此則據果。若廣心法,此則據因”(大正第三十三卷第六九三頁)。又雲:“如經:『為令眾生開示悟入佛之知見』。若眾生無佛知見,何所論開?當知,佛之知見蘊在眾生也”(同前)。(2)佛法妙。以<法華經>方便品第二所說的“唯佛與佛,乃能究盡諸法實相”(法第一一六頁)為依文。意謂,十如實相之義唯有佛與佛才能覺知。<法華玄義>第二卷上雲:“如經:『止止不須說!我法妙難思』。佛法不出權實。是法甚深妙,難見難可了。『一切眾生類,無能知佛』者,即實智妙也。『及佛諸餘法,亦無能測』者 ,即佛權智妙也。如是(權實)二法,唯佛與佛,乃能究盡諸法實相,是名佛法妙”(大正第三十三卷第六九三頁)。(3)心法妙。以<法華經>安樂行品第十四所說的“在於閑處,修攝其心…觀一切法空,如實相,不顛倒、不動、不退、不轉”(法第四五二頁)為依文。亦即,若觀己心則一切萬法宛然具備。<法華玄義>第二卷上有雲:“如『安樂行』中,修攝其心,觀一切法,不動不退。又、一念隨喜等。普賢觀雲:『我心自空,罪福無主。觀心無心,法不住法』,又、『心純是法』。淨名雲:『觀身實相,觀佛亦然。諸佛解脫,當于眾生心行中求』。華嚴雲:『心佛及眾生,是三無差別。破心微塵,出大千經卷』。是名心法妙也”(大正第三十三卷第六九三頁)。<百六個抄>雲:“三法妙各具三法妙,成九法妙。自法中之心法妙,所起之生佛二妙也,可知本跡”(第八九三頁),即是由心包含萬法的立場,闡明眾生、佛的二妙是由心法妙引起,故立心法妙為本,眾生、佛法二妙為跡。<二乘作佛事>(第六一九頁)就<華嚴經>的“心佛及眾生,是三無差別”一文,破折所謂華嚴與法華同等,而華嚴殊勝的邪說。<華嚴經>第十卷的“心佛及眾生,是三無差別”(大正第九卷第四六五頁),是只有文而無其義。因為於爾前經不許二乘作佛,無十界互具之義,故眾生與佛並不平等。就佛而言是斷一切惡,與九界眾生之心根本不同,故不平等。直至<法華經>,三法才平等,為妙。亦即,在跡門方便品說出“十如是”,教示“略開三顯一”,繼而說“廣開三顯一”,以明二乘作佛,並說明十界互具、一念三千、一切眾生是妙法的當體之後,便成眾生妙。依本門壽量品的久遠實成之義,佛法亦是妙。依分別功德品的一念信解,心法亦是妙,三法為平等一體,三無差別之義至此才成為事實。對此,<法華玄義>第二卷上雲:“用是兩妙(相待妙、絕待妙),妙上三法”(同第三十三卷第六九七頁),<法華玄義釋簽>第五卷則說:“次二妙(相待妙、絕待妙),妙上三法者,欲明三妙,在於法華,方得稱妙。故須二妙以妙三法。故、諸味中,雖有圓融,全無二妙”(同第三十三卷第八四六頁)。謂真性、觀照、資成的三法(三軌)是妙。詳“三軌”項。







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