三有

《佛光大辭典》

三有

有,梵語 bhava,其義分類如下:(一)欲有、色有、無色有。義同三界。(一)欲有,欲界天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄,各隨其業因而受果報,稱為欲有。(二)色有,色界四禪諸天,雖離欲界粗染之身,而有清淨之色,稱為色有。(三)無色有,無色界四空諸天,雖無色質為礙,亦隨所作之因,受其果報,稱為無色有。〔大智度論卷三、集異門足論卷四、大毘婆沙論卷六十〕 

(二)有情一生之始終分為生有、本有、死有。(一)生有,指託生之最初一剎那。(二)本有,指由生至死之間。(三)死有,指死之瞬間。小乘有部宗則以此三有,加上「中有」,而主張四有之說。〔異部宗輪論〕(參閱「四有」1688) 

(三)有漏之異名。漏,為煩惱之異名。煩惱自有情眾生之六根門漏泄無窮,而令其流轉於生死之間,故謂有漏乃三有之因,為其所依、所攝。(參閱「有漏」2452) 

(四)善成有、性得有、變異有。乃數論外道所立。(一)善成有,如數論之祖迦毘羅仙人,初生時具法、智、離欲、自在等四德,此四德係因善而得成就,故稱善成有。(二)性得有,如昔時梵王生娑那歌、娑難陀那、娑那多那、娑難鳩摩羅等四子,此四子十六歲時自然成就法、智、離欲、自在等四德,以無因而得,故稱自性有。(三)變異有,師身名變異,因師身故,弟子恭敬親近聽聞得智慧,因智慧得離欲,因離欲得善法,因善法得自在;如是,弟子四德從師身得,故稱變異有。此三有相當於佛法之等起善、生得善、加行善。〔金七十論卷中〕 p548





《丁福保佛學大辭典》

三有

(名數)三界之異名也。生死之境界,有因有果謂之有。三有者,三界之生死也。一欲有。欲界之生死也。二色有。色界之生死也。三無色有。無色界之生死也。新譯仁王經中曰:「三有業果,一切皆空。」智度論一曰:「三有愛著心。」頌疏界品一曰:「名三有者,欲有、色有、無色有。」遁麟記一曰:「言三有者,即三界之異名。」

又一本有,現生之身心。二當有,未來之身心。三中有,本有與當有中間所受之身心。欲界色界之生死,必有中有。

三有

(術語)三界之生死。見有條。





《陳義孝佛學常見詞彙》

三有

1.三界的生死有因有果,所以叫做三有。一、欲有,即欲界的生死;二、色有,即色界的生死;三、無色有,即無色界的生死。2.本有、當有、中有。本有指現生的身心;當有指未來的身心;中有指本有與當有之間所受的身心。





《三藏法数》

三有

[出菩薩善戒經並大智度論] 三有者。謂欲界色界無色界。六道眾生。各隨所作善惡之業。即感善惡之報。因果不亡。故名為有。(六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)一欲有謂欲界天人。修羅。畜生。餓鬼。地獄。各各隨其業因而受果報。故名欲有。二色有謂色界四禪諸天。由昔修習有漏禪定。報生此天。雖離欲界粗染之身。而有清淨之色。故名色有。(四禪諸天者。初禪天。二禪天。三禪天。四禪天也。)三無色有謂無色界四空諸天。由昔修習有漏禪定。報生此天。雖無





《法相辭典》

三有

p0158

俱舍論一卷五頁雲:此有漏法,亦名三有。有因有依,三有攝故。

二解 集異門論四卷十五頁雲:三有者:一、欲有。二、色有。三、無色有。欲有雲何?答:若業、欲界系取為緣,欲感當有。彼業異熟,是謂欲有。色有雲何?答:若業、色界系取為緣,欲感當有。彼業異熟,是謂色有。無色有雲何?答:若業、無色界系取為緣,欲感當有。彼業異熟,是謂無色有。





《釋氏要覽》

三有

婆沙論雲。一欲有。二色有。三無色有。有者何義。謂一切有漏法。是。佛言若業能令後生相續是有又雲生滅故名有。墮苦集諦中是有。





《佛教哲學大詞典》

三有

讀音:[san1 you3]

(1)謂欲有、色有、無色有,即三界。“有”是梵語bhava的譯名,存在之意。(2)謂本有(現世的存在)、當有(來世的存在)、中有(本有與當有中間的存在)。禦書報恩抄(第三二三頁)





《中華佛教百科全書》

三有

(一)指欲有、色有、無色有︰與‘三界’同義。‘有’系因迷而得的迷果。三界即是迷界,故稱為‘三有’。《菩薩善戒經》卷一(大正30 ·966b)︰‘欲界、色界、無色界三有。’《大智度論》卷三(大正25·82a)︰‘三種有︰欲有、色有、無色有。雲何欲有?欲界系業取因緣,後世能生亦是業報,是名欲有。色有、無色有亦如是,是名為有。’

(二)指有情一生的三部分︰即生有、本有、死有。生稱為生有;從生到死之間稱為本有;死稱為死有。此說不立中有,與小乘有部宗等所立之‘四有說’不同。根據《異部宗輪論》所載,小乘的大眾部、一說部、說出世部、雞胤部、化地部等,主張此‘三有說’,以為在死於此、生於彼之際,即使時與處相隔,其間亦無一有。

(三)有漏的異名︰有漏是三有之因,為其所依,系其所攝,故名為三有。

(四)指數論外道所立的善成有、性得有、變異有三者︰《金七十論》卷中(大正54·1255b)︰
‘(一)因善成就,(二)由自性成就,(三)從變異得。因善成就者,如迦毗羅仙人初生共四德生︰(一)法、(二)智、(三)離欲、(四)自在。是四種德因善得成就,故此四德依善成就有。何者自性成就?自性成就者,如皮陀傳說,昔時梵王生有四子,一名娑那歌,二名娑難陀那,三名娑那多那,四名娑難鳩摩羅,此四子已具足具事有身。十六歲時四有自然成,謂法智離欲自在,譬如見物藏自然而得。此四物不由因得故,故說自性成。變異得有者,師身名變異。因師身故弟子恭敬親近聽聞得智慧,因智慧得離欲,因離欲得善法,因善法得八自在,是弟子四德從師身得,故說變異得。’

此三有相當於佛法所說的等起善、生得善、加行善,若為四德所熏習,則輪轉於梵天等處。反之,若為四非法所熏習時,則輪轉於獸道等惡處。

[參考資料](一)《集異門足論》卷四;《大毗婆沙論》卷六十。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 三有
  • 三有對
  • 三有為
  • 三有為法
  • 三有為相
  • 三有為相依二種行流轉安立
  • 三有為之有為相
  • 三有之結
  • 三於
  • 三餘
  • 三語
  • 三語八敬受具非外凡地
  • 三語受具善作羯磨
  • 三語受具有五緣
  • 三欲


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王