三有對

《佛光大辭典》

三有對

對,礙之義。乃五根、五境及心、心所等法受障礙而不生,或所取所緣境受拘礙而不能轉他境。即:(一)障礙有對,於五根、五境、十色界物質中,如手礙手,石礙石,互礙且被礙。(二)境界有對,五根、七心界及相應之心所,為各自色等境所拘礙,而取境不得自在,如魚等之眼為水所拘礙,人眼為陸所拘礙。(三)所緣有對,為六識及法境之一分所拘礙,而緣慮作用不得自在。 

境界有對與所緣有對之別,前者為五根及心、心所法於其境界有見聞取境之功能;後者為心、心所法執其境界,帶形相而起。障礙有對與境界有對相較,則互為廣狹,即七心界及法界之一分的諸相應法為境界而非障礙;色等五境為障礙而非境界,眼等五根亦障礙亦境界,法界之一分的非相應法為非障礙,亦非境界。又境界有對與所緣有對相較,所緣比境界狹,即所緣必為境界,境界未必為所緣,如同眼等五根即是。〔雜阿毘曇心論卷一、成唯識論卷一、成唯識論了義燈卷二〕 p549





《丁福保佛學大辭典》

三有對

(名數)對為礙之義,有障礙之義者,謂之有對。一、障礙有對,如手礙手,石礙石,互礙而被礙者。二、境界有對,六根六識及諸心所,為五境及法境之一分境界所拘束,而取境之作用不得自在者。三、所緣有對,為六識及法境之一分所拘束,而緣慮之作用不得自在者。







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