三性對望中道 - 菩提佛學辭典

三性對望中道

《佛光大辭典》

三性對望中道

即法相宗所詮顯三性相對之中道(非有非空),為法相宗中道義之根本。與「一法中道」相對稱。又作三性相對中道、言詮中道。即就遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性之對望所立之中道義。法相宗以遍計所執性為妄情,故判為空;以依他所起性為眾緣和合,故判為假有;以圓成實性為真實如常,故判為真空妙有。若此三性為一法上之三性,則其法即為非有非空之中道;反之,若各就其一性立中道之義,則稱一法中道。成唯識論卷七謂,我法非有,空識非無,離有離無,故契中道,此即本說。蓋遍計所執性之我法,為情有理無,故為非有;依他起性為理有情無,即眾緣和合之假有,故非無;圓成實性為真空妙有,故為非無。既非有非無,實與中道契合。〔成唯識論述記卷七末、大乘法苑義林章卷一本〕(參閱「三性」563) p567





《丁福保佛學大辭典》

三性對望中道

(術語)萬有有徧計所執性,依他起性,圓成實性之三面。配於空假實。故萬有為非有非空,不可不以為離有空之中道結論之。如是三性對望而說萬有之中道也。





《唯識名詞白話新解》

三性對望中道

三性對望中道,亦是建立在遍、依、圓三性上。在三性之中,遍計所執性,是我人的虛妄分別,顯現於妄情上情有理無的妄法。依他起性,是仗因托緣生起,雖無體性,卻有相用,這是假有實無的假法。圓成實性,是諸法的體性,這是實有相無的實法。所以在三性之中,遍計所執是空,依他圓成是有,空有對望,則非空非有。而真空妙有之中道亦由此而建立。此名三性對望中道,亦稱一法中道。三性為唯識宗立論的根本,唯識宗以一切不離心為義,《成唯識論》卷八曰:“三種自性,皆不離心、心所法。謂心、心所及所《變現,眾緣生故,如幻事等非有似有,誑惑愚夫,一切皆名依他起性;愚夫於此橫執我法、有無、一異、俱不俱等,如空華等性相都無,一切皆名遍計所執;依他起上,彼所妄執我、法俱空,此空所顯識等真性名圓成實。是故此三不離心等。”見《成唯識論述記》卷七。





《中華佛教百科全書》

三性對望中道

法相宗用語。又作三性相對中道或言詮中道。即就遍計所執性、依他起性及圓成實性等三性以論其中道義。《成唯識論》卷七謂(大正31·39b)︰‘我法非有,空識非無,離有離無,故契中道。’對此,《觀心覺夢鈔》卷下釋雲(大正71·83b)︰‘緣生法體非都無;于此緣生妄計一切遍計所執,體性都無。此緣生中,唯有遠離一切所執空性真如。於彼空性亦得有此因緣生法。故一切法,非空不空。如是三性相對,詮顯中道義也。’蓋遍計所執之我法,情有理無,故為非有;依他起性為理有情無;圓成實性為真空妙有,故為非無。既是非有非無,故與中道義契合。

此外,據《成唯識論同學鈔》卷七之一所載,除此對望之中道外,另有一法中道;一法中道即離言中道。離言中道是內證,對望中道是令他開悟。對望中道雖名中道,仍有局於‘有’之嫌;若直就依他起、圓成實之法體言,實為本來空寂,一法之上已有中道之理,不須三性對望。

[參考資料]《成唯識論述記》卷七(末);《大乘法苑義林章》卷一(本);《唯識論泉鈔》卷七(中)。







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