三心 - 菩提佛學辭典

三心

《佛光大辭典》

三心

指三種心。(一)為往生淨土而發之至誠心、深心、迴向發願心。相當於彌陀四十八願中第十八願之「至心、信樂心、欲生心」。有關三心之解釋,異說殊多。淨影之觀無量壽經義疏卷末謂,誠心者,起行不虛,實心求去;深心者,信樂殷至,欲生彼國;迴向發願心者,直爾趣求,說之為願,挾善趣求,說為迴向。善導之往生禮讚偈則謂,至誠心者,身業禮拜彼佛,口業讚歎稱揚彼佛,意業專念觀察彼佛,凡此三業必須真實;深心者,即真實信心,信知自身是具足煩惱之凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅,今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲一聲等,定得往生,乃至一念無有疑心;迴向發願心者,所作一切善根悉皆迴願往生。此外,迦才之淨土論卷上、智光之往生論疏、知禮之觀經疏妙宗鈔卷六等,均以此三心等同大乘起信論所說之直心、深心、大悲心,均係於十信之終心所發者。〔觀無量壽佛經疏卷下、翻譯名義集卷十一、念佛三心要集、念佛名義集卷中〕

(二)十信成就菩薩所發之直心、深心、大悲心。(一)直心,指正念真如之心。(二)深心,指樂集一切諸善行之心。(三)大悲心,指欲拔一切眾生苦之心。係大乘起信論所立,與維摩經卷上佛國品所說之直心、深心、大乘心同。〔淨土論卷上(迦才)、華嚴經疏卷十八〕

(三)初地以上菩薩所發之真心、方便心、業識心。(一)真心,又作超越心,即根本無分別智之心。(二)方便心,即以後得智利益眾生之心。(三)業識心,即生起根本、後得二智時,尚留之微細生滅之心。〔大乘起信論、大乘起信論義疏卷下〕

(四)凡夫所未能祛除之起事心、依根本心、根本心。(一)起事心,四住地所起煩惱粗強,能起業事,障蔽佛之化身之心。菩薩修習伏結之道,伏除此心,故得化身。(二)依根本心,依無明之根本而起四住地惑之心。此心障蔽佛之報身,菩薩修習斷結之道,斷除此心,故得報身。(三)根本心,以四住煩惱為本之無明地之心。此心障蔽佛之法身,菩薩修習勝拔道,滅除此心,故得法身。宗鏡錄卷八十九將此三心依次配於前六識、第七識、第八識。〔金光明最勝王經卷二、大乘義章卷十九、大乘法苑義林章卷七本〕

(五)聖者必須斷滅之假名心、法心、空心。(一)假名心,執著實我之心,乃外道之見。(二)法心,執著實法之心,乃小乘有部之見。(三)空心,執著我法二空之心,謂此心滅時,諸業煩惱即永不起而得入涅槃。〔成實論卷十一假名品〕

(六)十地之每一地各有入、住、出等三心。(一)入心,入地未久住時之心。(二)住心,久住而住地盛時之心。(三)出心,臨久住之末,漸近後勝位之心。〔梁譯攝大乘論釋卷十一、成唯識論述記卷十本〕 p532





《丁福保佛學大辭典》

三心

(名數)一、至誠心,真實願淨土之心。二、深心,深願淨土之心。三、迴向發願心,迴向所修之功德,願求往生淨土之心。具此三心者,必得往生。觀無量壽經曰:「一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。」

又一、根本心,第八阿賴耶識之心王,含藏一切善惡之種子,生染淨之諸法者。二、依本心,依第七末那識根本識為一切染法之本者。三、起事心,執著眼等之六識外境,起種種之業者。出於宗鏡錄八十九。

又無量壽經第十八願中所說至心,信樂,欲生我國之三者,謂之三心。文類信卷曰:「本願三心之願」又「為愚惡眾生阿彌陀如來已發三心願。」然此三心為一信心之分開,故又稱三信。

又道綽禪師,依淨土論註之意而立三心:一、淳心,信心深厚也。二、一心,信心純一也。三、相續心,信心相續不雜餘念也。安樂集上曰:「若能相續,則是一心。但能一心,即是淳心。具此三心,若不生者,無有是處。」日本親鸞之文類行卷謂之三信。

又一歡喜地等十地一一分三位,謂之三心:一、入心,初入其地之時分也。二、住心,住於其地之時分也。三、出心,將出其地入後地之時分也。





《陳義孝佛學常見詞彙》

三心

1.觀無量壽經說:「一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。」2.一、淳心,即信心深厚;二、一心,即信心純一;三、相續心,即信心相續不雜餘念。3.由歡喜地至法雲地之十地中,每一地都分為入住出三位,叫做三心,入心是初入其地的時分,住心是住於其地的時分,出心是將出其地以便進入於後一地的時分。





《三藏法数》

三心

[出宗鏡錄] 一根本心謂第八識心王。能含藏善惡種子。出生染淨諸法。故名根本心。(第八識。即藏識也。)二依本心謂第七識依根本而生。能與第八識傳送染淨等事。故名依本心。(第七識。即末那識也。)三起事心謂眼耳鼻舌身意之六識。對六塵之境。能起分別染淨等事。故名起事心。(六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)





《法相辭典》

三心

p0163

集異門論三卷十七頁雲:三心者:一、漏瘡喻心。二、電光喻心。三、金剛喻心。漏瘡喻心雲何?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,稟性暴惡,言憙麁獷;少有觸惱,便多憤恚;結怨很悷,語言凶勃。如惡漏瘡,才被物觸,便多流出膿血不止;彼心亦爾。少遇違緣,卽便憤恚怨恨不息。問:何故彼心名漏瘡喻?答:彼心意識,暫觸違緣,便速發生種種穢惡;是故名曰漏瘡喻心。電光喻心雲何?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,居阿練若,或居樹下,或住空閒,精勤修習多修習故;證得如是寂靜心定。依是定心,能永斷五順下分結,得不還果,受上化生;卽住上界,得般涅盤,不復還來生於欲界。如過夏分,至秋初時,從大雲台,電光發已;暫現色像,速還隱沒。如是一類補特伽羅,居阿練若,乃至廣說;彼所得心,名電光喻。問:何故彼心名電光喻?答:彼心意識,證不還果;暫能照了,速還隱沒;是故名曰電光喻心。金剛喻心雲何?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,居阿練若,或居樹下,或住空閒,精勤修習多修習故;證得如是寂靜心定。依是定心,能盡諸漏,證得無漏心慧解脫。於現法中,以勝通慧,自證覺受圓滿功德。謂自證知我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。譬如金剛,無有少物而不能斷,或穿、或破。所謂若鐵、若牙、若貝、若角、若珠、若玉石等。如是一類補特伽羅,居阿練若,乃至廣說;彼所得心,名金剛喻。問:何故彼心名金剛喻?答:彼心意識,證無學果,無結縛等而不能壞;是故名曰金剛喻心。





《佛教哲學大詞典》

三心

讀音:[san1 xin1]

寗往生極樂所需的三種心。(1)謂<觀無量壽經>(大正第十二卷第三四四頁)所說的至誠心(真實祈願淨土之心)、深心(深深祈願淨土之心)、回向發願心(願回向功德,往生淨土之心)。(2)<無量壽經>上卷(同第十二卷第二六八頁)所說第十八願中的至心、信樂、欲生我國三者,亦稱三信。法然(一一三三年~一二一二年)以至心配于至誠心,信樂配深心,欲生我國配于回向發願心。菩薩所起的三種心。(1)初住位菩薩所起的三種心。謂<大乘起信論>(同第三十二卷第五八九頁)所說的直心(一念真如之心)、深心(身修善行之心)、大悲心(拔一切眾生苦之心)。(2)初地以上菩薩所起的三種心。謂<大乘起信論>所說的真心(超度之心,即無分別智之心)、方便心(施惠于一切眾生之心,即後得智之心)、業識心(上述二心之後,仍存有的微細心地作用)。鎅謂道綽(五六二年~六四五年)于<安樂集>上卷(同第四十七卷第一二頁)所說的淳心(信心深厚)、一心(信心純粹)、相續心(信心持續,不雜他念)。畍凡夫無法將此去除的三種心。心識分為三種。謂<金光明最勝王經>第二卷(同第十六卷第四○九頁)所說的根本心(阿賴耶識)、依根本心(末那識)、起事心(六識)。畊聖者須滅的三種心。謂<成實論>第十一卷(同第三十二卷第三二七頁)所說的假名心(執著於實我之心,即外道之見)、法心(執著於實法之心,即小乘有部之見)、空心(執著於空之心)。畧十地中,各地所具的三種心。謂入心(初入十地各個地的時分)、住心(住於其地的時分)、出心(出其地而進於次位的時分)。禦書立正安國論(第二二頁)文段集立正安國論愚記(第三三頁)







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