三師七證

《佛光大辭典》

三師七證

三師與七證師之並稱。指比丘受具足戒時,戒場中必須具足之戒師人數。又作十師、十僧。三師即:(一)戒和尚,指正授戒律之和尚。乃比丘得戒之根本及其歸投處,故必至誠三請之。凡擔任戒和尚者,其戒臘須在十年以上,並嚴守戒法,具足智慧,堪能教授弟子。(二)羯磨師,即讀羯磨文之阿闍梨,主持白四羯磨授戒儀式。羯磨師為諸比丘受戒之正緣,若無羯磨師秉承聖法,則法界善法無從生起。擔任此職者,其戒臘須在五年以上。(三)教授師,即教授威儀作法,為眾人引導開解者。其戒臘亦須在五年以上。七證師則指證明受戒之七位蒞會比丘。凡此十師均須於受戒前恭請之。

在印度、中國,佛教較盛行而人口較稠密的「中國」地區,因其僧眾極多,故有十師之規定,至於「邊國」地區則僅須有三師二證等五師即可,此稱為「中十邊五」。然據雲雨鈔載,日本雖為海東之邊國,卻行「中國」之十師受戒之法。故日本之東大寺及唐招提寺戒壇,自古即行十師受戒之法。又受五戒時僅須和尚一人,受十戒時則須和尚、羯磨師二人即可。此外,湛然之授菩薩戒儀舉出,大乘菩薩戒之請師法,則異於上述四分律所說。即以釋迦如來為和尚,文殊為羯磨師,彌勒為教授師,一切如來為尊證師,一切菩薩為同學等侶;事實上擔任教授者,唯有傳教師一人。〔毘尼母經卷一、四分律卷三十一、五分律卷十七、摩訶僧祇律卷二十四〕(參閱「中國」1023) p595





《丁福保佛學大辭典》

三師七證

(術語)比丘受具足戒。要三師七證。三師者:一、戒和尚,正授戒者。二、羯磨師,讀表白及羯磨文者。三、教授師,教受以威儀作法者。七證者,七人之證明師也(自七人而上不厭其多),若在邊地則可減為三師二證。見行事鈔上三。





《佛學次第統編》

三師七證

比丘受具足戒時,要三師七證:

一、三師者

一、戒和尚正授戒者。

二、羯磨師讀表白及羯磨之文者。

三、教授師教授威儀之作法者。

二、七證者七人之證明師也。





《佛教哲學大詞典》

三師七證

讀音:[san1 shi1 qi1 zheng4]

比丘、比丘尼在接受具足戒的儀式上所必需的三位法師與七位證人。亦合稱十師。<四分律>第三十三卷雲:“聽滿十人當授具足戒”(大正第二十二卷第七九九頁)。三師是謂正確授戒的戒和尚、讀表白(祈願目的)與羯磨(授戒作法)的羯磨師、于受戒者教授威儀作法的教授師。七證是謂參與授戒儀式,證明其正確舉行的七位比丘。原屬印度古來授戒儀式的原則,現在依宗派不同而有種種的改變。日本是於七五四年(天平勝寶六年),日本律宗之祖、鑒真和尚在東大寺建立戒壇,首次舉行三師七證的授戒。至於大乘戒,則是傳教大師在比叡山延曆寺建立法華經跡門戒壇之後,亦舉行授戒,惟此是以釋迦如來為戒和尚,文殊菩薩為羯磨師,彌勒菩薩為教授師,一切諸佛為七證,其內容與小乘戒的三師七證不同。





《中華佛教百科全書》

三師七證

出家眾受具足戒時,戒場中應具足的戒師人數。‘三師’指戒和尚、羯磨師、教授師;‘七證’指七位蒞臨證明的戒師;合稱為十師或十僧。依教制,若不具備十師,不得傳授戒法,因此戒子於受戒前,必先迎請十師,此稱為請師法。《傳戒正範》卷二〈二壇法儀〉雲(卍續107·45上)︰‘和尚、二阿闍黎並須如法,七僧為證,皆清淨明曉。若無和尚,若十僧不滿,皆不成就。’又雲(卍續107·47上)︰‘欲授具足大戒,必須三師水乳,一界六和。’可見除了人數須具足十人之外,戒師必須‘如法’與‘清淨明曉’,諸師之間必須相互和諧,如同水乳。這樣才算是戒場中師資條件的圓滿。

三師中的‘和尚’,俗稱得戒和尚,也稱戒和尚。這是傳戒儀式的核心人物,也是戒子所受戒法的傳授者;此師須具戒臘十夏以上、本身嚴守戒法、智慧具足,堪能教授弟子。‘羯磨師’又稱羯磨阿闍梨,指受戒時行羯磨作法的戒師。‘教授師’又稱教授阿闍梨,指受戒時講說戒德、教示威儀的戒師。羯磨、教授二者都必須戒臘五夏以上。‘七證’是蒞會證明羯磨(傳戒作法)之確實無謬的戒師。《四分律行事鈔》卷上之三〈請師法〉條下雲(大正40·25a)︰‘初請和尚者,以是得戒根本,若無此人,承習莫由,闕於示導不相生長,必須請之。’解‘羯磨師’雲(大正40·25b)︰‘羯磨戒師阿闍梨者,受戒正緣,若無此人秉於聖法,則法界善法無由得生。’解‘教授師’雲(大正40·25b)︰‘由此人為汝教授引導開解,令至僧中,發汝具戒緣起方便並因此師。’解‘七證’師雲(大正40·25b)︰‘以羯磨法非是獨秉,必取此人證無錯謬,(中略)若論發戒功,與三師齊德。’

此三師七證之制,乃就佛教盛行,人口稠密之地區所立;若在邊地僧眾不多之處,則僅須三師二證。據《毗尼母經》卷四所載,迦旃延于阿畔提國為比丘授戒時,由於堪為戒師的僧眾不足,費時十二年始得受具,故佛陀許以邊地五師具足即可。

此外,受五戒時僅須和尚一人,受十戒時只須和尚與羯磨阿闍梨二人即可。至於大乘菩薩戒法在原則上以釋迦為和尚,文殊為羯磨師,彌勒為教授師,一切如來為尊證師。而實際行事則是僅由一名傳授師任教授阿闍梨即可。此見湛然《授菩薩戒儀》等書。

[參考資料]《四分律》卷三十一;《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一;《毗尼母經》卷一;《一心金剛戒體秘決》卷下;《傳述一心戒文》卷上;《五分律》卷十七;《摩訶僧祇律》卷二十四;《四分律刪補隨機羯磨》卷上;《大乘法苑義林章》卷三(末);《四分律行事鈔資持記》卷上三之一;《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》卷二之五;平川彰《原始佛教の研究》第四章。







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