三土

《丁福保佛學大辭典》

三土

(名數)見三佛土條。





《陳義孝佛學常見詞彙》

三土

三佛土。





《佛學次第統編》

三土

三土者:

一、法性土自性身之所依。

二、受用土受用身之所依。

三、變化土變化身之所依。





《佛教哲學大詞典》

三土

讀音:[san1 tu3]

三種的國土。寗法相宗之說。見於<成唯識論>第十卷(大正第三十一卷第五八頁)。(1)法性土。以法性之理為國土,故與佛身並無分別。(2)受用土。謂唯佛乃知的自受用土,與為教化住於十地之菩薩的他受用土。(3)變化土。為教化初地以前的菩薩、二乘、凡夫等,而行變化,使令出現的國土。真言宗之說。見於<密嚴淨土略觀>(同第七十九卷第二二頁)。(1)密嚴淨土。大日如來的清淨國土。(2)十方淨土。十方的清淨國土。(3)諸天修羅宮。鎅三變土田的略稱,亦謂三土。畍天臺四土中的三土。凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土。(1)凡聖同居土。凡夫與聖人同住的國土。此又有同居淨土與穢土之分。(2)方便有餘土。亦略稱方便土,雖斷見思惑,但未斷塵沙、無明惑的二乘與菩薩住處。(3)實報無障礙土。亦略稱實報土,謂別教的初地以上、圓教的初住以上,至等覺的菩薩,已斷分分無明,安心自在而無障礙的國土。禦書觀心本尊抄(第二六五頁)





《中華佛教百科全書》

三土

指佛之三身所居處的三種境界或世界。因佛之三身之名稱有不同說法,因此,三土之名也頗有差異。

(一)指法身土、報身土、應身土。

(1)法身土︰又作法性土、法土,即法身佛所居之土,為真如法性之理體所證顯,是佛土的本體。

(2)報身土︰又作實報土、報土,為報身佛所居之土,乃佛於因位無量妙行所酬報的微妙莊嚴土。

(3)應身土︰又作化身土、化土、應土,為應身佛所居之土,乃應眾生機感而化現。

一切諸佛悉有此三土,其中,諸佛之法身土不分其相,報身土則有別,如阿彌陀佛的報身土即《阿彌陀經》所說的西方極樂世界,釋迦牟尼佛的報身土是《涅槃經》卷二十四所說的西方無勝土。應身土方面,如釋迦牟尼佛的應身土即此娑婆世界,阿彌陀佛的應身土是《鼓音聲經》所說的清泰國。

諸佛土中,可攝于應土或化土者,種類甚多,有娑婆世界等的穢土,也有眾寶莊嚴的淨土,又有應時而暫現穢相或現淨相者。《安樂集》卷上雲(大正47·6b)︰
‘無而忽有,名之為化。即如四分律雲,錠光如來化提婆城與拔提城,相近共為親婚往來,後時忽然化火燒卻,令諸眾生睹此無常,莫不生厭,歸向佛道也。(中略)隱穢顯淨,如維摩經,佛以足指按地,三千剎土莫不嚴淨。’

此中,前者是於穢中現穢,後者則於穢中現淨,二者皆屬化土。

此外,此三土中的應土,若另開化土,則為法、報、應、化四土。

(二)指法性土、受用土、變化土︰此三者依次相當於法、報、應三土,為法相宗的三土說,其他各宗亦多依用此稱。

(1)法性土︰佛自性身(法身)所居之土,乃真如之理性。身土無別,依義而分土。《成唯識論》卷十謂(大正31·58b)︰‘自性身依法性土,雖此身土體無差別,而屬佛法相性異故,此佛身土俱非色攝,雖不可說形量小大,然隨事相其量無邊,譬如虛空遍一切處。’

(2)受用土︰即自他受用法樂之土,可分自受用土與他受用土二種。自受用土,自受用身所居,為自己獨受法樂之處。即佛之大圓鏡智相應淨識,於其因位所修自利行滿,從初成佛,盡未來際,相續變為純淨佛土,周圓無際,眾寶莊嚴,此稱自受用土。他受用土,為他受用身所居,乃佛以平等性智、大慈悲力,所修化他行滿,隨十地菩薩所宜,變成淨土,或大或小,或勝或劣。如西方極樂淨土、《法華經》〈壽量品〉所說的常在靈山之土,皆是他受用土。

(3)變化土︰即應身如來變化之土。謂佛以不思議神力,隨諸眾生善惡之業,變現淨穢之土,乃方便設化。《成唯識論》卷十(大正31·58c)︰‘變化身依變化土,謂成事智、大慈悲力,由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟,隨未登地有情所宜化為佛土,或淨或穢,或小或大,前後改轉。’

[參考資料]《大乘義章》卷十九;《佛地經論》卷七;《成唯識論述記》卷十(末);《法苑義林章》卷七(末)。







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