三因佛性

《佛光大辭典》

三因佛性

(一)係天台大師智顗據北本大般涅槃經卷二十八之說所立者,謂一切眾生無不具此三因佛性,此因若顯,即成三德妙果。(一)正因佛性,正即中正,中必雙照,離於邊邪,照空照假,非空非假,三諦具足,為正因佛性。亦即諸法實相之理體是成佛之正因。(二)了因佛性,了即照了,由前正因,發此照了之智,智與理相應,是為了因佛性。(三)緣因佛性,緣即緣助,一切功德善根,資助了因,開發正因之性,是為緣因佛性。〔金光明經玄義卷上、四教義卷六〕 

(二)佛性論卷二之說:(一)應得因,指二空所現之真如。(二)加行因,指菩提心。(三)圓滿因,指加行。其中,應得因具有三種佛性,即:住自性、引出性、至得性。(參閱「三因」545) p546





《丁福保佛學大辭典》

三因佛性

(名數)見三字部三因佛性條。

三因佛性

(名數)涅槃經所說:一、正因佛性,離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德,故名正因佛性。二、了因佛性,照了真如之理之智慧也,依之成就般若之果德,故名了因佛性。三、緣因佛性,緣助了因,開發正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德,故名緣因佛性,金光明玄義曰:「云何三佛性?佛名為覺,性名不改,不改即是非常非無常,如土內金藏,天魔外道不能壞,名正因佛性。了因佛性者,覺智非常非無常,智與理相應,如人能知金藏,此智不可破壞,名了因佛性。緣因佛性者,一切非常非無常功德善根資助覺智開顯正性,如耘除草穢掘出金藏,名緣因佛性。」同記上曰:「正謂中正,了謂照了,緣謂助緣。緣資了,了顯正,正起勝緣。亦是正發於了,了導於緣,緣嚴於正。正起勝緣,相由既然非橫義也,一心頓具非縱義也,此妙因能剋妙果,俱名因者其義在茲。」此三佛性,又為空假中之三諦。因為空諦,緣因為假諦,正因為中諦也。輔行二曰:「三千即空性了因也,三千即假性緣因也,三千即中性正因也。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

三因佛性

正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是眾生本來就有的真性;了因佛性是明白一切真正道理的意思;緣因佛性是修種種真實的功德的意思。





《三藏法数》

三因佛性

[出金光明經玄義] 梵語佛陀。華言覺。覺即三智圓明。遍一切處。無不照了。名大圓覺性。即不改之義。以大覺性。不增不減。非變非遷。一切眾生。無不具此三因佛性。此因若顯。即成三德妙果也。(三智者。一切智。道種智。一切種智也。三德者。法身德。般若德。解脫德也。)一正因佛性正謂中正。謂中必雙照。三諦具足。名正因佛性。(中正者。離于邊邪也。雙照者。照空照假也。空謂蕩一切相。即是真諦。假謂立一切法。即是俗諦。非空非假。即是中諦。故雲三諦具足。)二了因佛性了謂





《天臺教學辭典》

三因佛性

智者大師據北本‘大般涅槃經’卷二十八,對一切眾生,皆具三因佛性,此因顯著,即成三德妙果。

1.正因佛性:正即中正,中必雙照,離于邊邪,照空照假,非空非假,三諦具足為正因佛性!亦即諸法實相之理體,為成佛之正因。

2.了因佛性:了即照明,由前正因,發此照了之智,智與理相應,為了因佛性。

3.緣因佛性:緣即緣助,由一切功德善根,資助了因,得開發正因之性,為緣因佛性。

[金光明經玄義卷上、四教義卷六]

又‘佛性論’卷二:1.應得因:指二空所現之真如。2.加行因:指菩提心。3.圓滿因:得加行而因行圓滿。

其中,應得因具有三種佛性,即:住自性、引出性、至得性。





《佛教哲學大詞典》

三因佛性

讀音:[san1 yin1 fo2 xing4]

三種的佛性(可成佛的性分)。亦稱三佛性。依<涅槃經>第二十八卷(大正第十二卷第五三○頁)所說,是謂天臺大師<金光明經玄義>上卷所舉述的正因佛性、了因佛性、緣因佛性三種。(1)正因佛性即一切眾生本然具備的佛性(法性、真如)。(2)了因佛性是照顯法性、真如之理的智能。(3)緣因佛性是指緣助了因,開發正因的一切善行。<金光明經玄義>雲:“雲何三佛性?佛名為覺。性名不改。不改即是非常、非無常。如土內金藏。天魔外道所不能壞,名正因佛性。了因佛性者,覺智非常、非無常。智與理相應,如人善知金藏。此智不可破壞,名了因佛性。緣因佛性者,一切非常、非無常,功德善根,資助覺智,開顯正性。如耘除草穢,掘出金藏,名緣因佛性。當知三佛性,一一皆常樂我淨,與三德無二無別。既以金光明,譬三德”(同第三十九卷第四頁)。亦即,猶如土中藏金,雖尚未被發覺,但在客觀上卻實際存在般,一切眾生悉具佛性;此謂正因佛性。又如人們要掘出土中藏金,必須有掘起之緣般,依善行才能開發佛性;此即緣因佛性。而藉此緣助,就能了知佛性;此稱為了因佛性。四明知禮(九六○年~一○二八年)的<金光明經玄義拾遺記>第二卷雲:“正謂中正,了謂照了,緣乃助緣。緣助於了,了顯於正,正起勝緣。亦是正發於了,了導於緣,緣嚴於正,正起勝緣”(同第三十九卷第二二頁),闡明三因佛性為相輔相成以證得佛果的妙因。又于妙樂大師的<止觀輔行傳弘決>第五卷,引用有<觀音玄>而論性德三因:“雲:如來不斷性惡,闡提不斷性善。點此一意,眾滯自銷。以不斷性善,故緣因本有。彼文雲:『了是顯了,智能莊嚴;緣是資助…性德緣了,本自有之。今三千即空,性了因也。三千即假,性緣因也。三千即中,性正因也』”(大正第四十六卷第二九六頁)。說明三因佛性配於空、假、中三諦時,則了因是空諦,緣因是假諦,正因是中諦。禦書總勘文抄(第六○○頁)







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 三因佛性
  • 三因恭敬聽法
  • 三因建立三種律儀
  • 三因三果
  • 三因四緣
  • 三因緣當遣染汙尋思
  • 三尹
  • 三印
  • 三應供養
  • 三友
  • 三有
  • 三有對
  • 三有為
  • 三有為法
  • 三有為相


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王