三句

《佛光大辭典》

三句

禪宗諸家為表現禪之宗旨而用以開示接引學人之語。可視為各家精粹代表:(一)雲門三句:指雲門文偃之「函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣」。(參閱「雲門三句」5334)

(二)德山三句:雲門文偃之法嗣德山緣密別於其師承而拈出「函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪」三句,後用為雲門宗之三句。(參閱「雲門三句」5334)

(三)巴陵三句:乃巴陵顥鑑之「銀盌裡盛雪、珊瑚枝枝撐著月、雞寒上樹鴨寒下水」。此三句頗得雲門文偃之激賞,嘗謂(大四八‧三一三上):「他日老僧忌辰,只舉此三轉語供養老僧足矣!」〔人天眼目卷二〕(參閱「巴陵三轉語」1388)

(四)巖頭三句:乃巖頭全奯用以接引學人之方法,即「咬去咬住(執著於去住)、欲去不去欲住不住(欲了脫去住而仍執著於去住)、或時一向不去或時一向不住(完全了脫去住)」。〔人天眼目卷六〕

(五)汾陽三句:汾陽善昭為指導學人所立之「著力句、轉身句、親切句」。所謂著力句,指學人之力量當有造成嘉州(四川)高三十六丈彌勒石像之大能耐;所謂轉身句,指學人之機用當求立足穩固,更甚於陝府鐵牛;所謂親切句,指契印佛道當如獅子攫人,迅疾而毫不放鬆。〔人天眼目卷二〕

(六)臨濟三句:乃臨濟義玄接眾所立者,即:(一)三要印開朱點側,未容擬議主賓分。(二)妙解豈容無著問,漚和爭負截流機。(三)看取棚頭弄傀儡,抽牽都來裡有人。(參閱「臨濟三句」6505) p541





《丁福保佛學大辭典》

三句

(術語)雲門之三句:一截斷眾流。二函蓋乾坤。三隨波逐浪。祖庭事苑一曰:「立此三句,自德山圓明大師始也。今皆謂雲門三句者蓋參尋之不審也,然德山即雲門之嗣,有此三句爾。」見雲門條。





《佛學次第統編》

三句

大日經住心品雲:‘佛言,菩提心為因,大慈悲為根本,方便為究竟,此三句大日經之大宗也。’

依菩提心起大悲,故菩提心為因。

依大悲起妙行,故大悲為根本。

有妙行圓果德,故方便為究竟。

又以三句配三部:

一、菩提心堅固不動,有如金剛,曰金剛部,配金剛台也。

二、大悲救濟眾生,如蓮華出淤泥不染,曰蓮華部,配蓮花也。

三、自利利他,理智平等,究竟圓滿,曰佛部,配佛。





《阿毗達磨辭典》

三句

三句者,謂於所問唯三句答。如有問言,若蘊數亦處數耶,設處數亦蘊數耶,此應三句答,或蘊數非處數,謂色蘊或處數非蘊數,謂法處,或蘊數亦處數,謂識蘊意處,俱非數者,於蘊處中決定不有。







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