三十二應

《佛光大辭典》

三十二應

指觀世音菩薩為濟度眾生,順應各種機類而示現之三十二種形相。全稱妙淨三十二應入國土身。據首楞嚴經卷六載,其示現之相及應化因緣(應以何種身分得度者,即現何種身相為其說法,令彼解脫)為:(一)佛身應,若見諸菩薩入三摩地,進修無漏,勝解現圓時,則於彼前應現佛身,而為說法。(二)獨覺應,若諸有學寂靜妙明,勝妙現圓,則於彼前應現獨覺身,而為說法。(三)緣覺應,已斷十二因緣者,緣斷勝性,勝妙現圓,即於彼前應現緣覺身,而為說法。(四)聲聞應,得四諦空者,修道入滅,勝性現圓,則於彼前應現此身,而為說法。(五)梵王應,若諸眾生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身清淨,則應現梵王身,而為說法。(六)帝釋應,若諸眾生欲為天王,統領諸天,則應現此身,而為說法,令彼成就。(七)自在天應,自在天為欲界第五天,若諸眾生欲身自在遊行十方,即於彼前應現此身,而為說法。(八)大自在天應,大自在天為欲界第六天主,若諸眾生欲身自在飛行虛空,則現此身,而為說法,令其成就。(九)天大將軍應,若諸眾生愛統鬼神、救護國土,即現此身而為說法。(十)四天王應,四天王為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。若諸眾生愛統世界、保護眾生,即於彼前現此身,而為說法。(十一)四天王太子應,若諸眾生愛生天宮,驅使鬼神,則於彼前現此身,而為說法。(十二)人王應,若諸眾生,樂為人王,菩薩即於彼前,應現此身而為說法。(十三)長者應,若諸眾生愛主族姓,世間推讓,即應現此身,而為說法。(十四)居士應,若諸眾生愛談名言,清淨自居,即應現此身,而為說法。(十五)宰官應,若諸眾生愛治國土、剖斷邦邑,即應現此身,而為說法令彼成就。(十六)波羅門應,若諸眾生愛諸數術,攝衛自居,則應現此身,而為說法。(十七)比丘應,若有男子好學出家,持諸戒律,即於彼前應現此身,而為說法。(十八)比丘尼應,若有女人好學出家,持諸禁戒,即於彼前,應現此身,而為說法。(十九)優婆塞應,若有男子樂持五戒,即應現此身,而為說法。(廿)優婆夷應,若有女人,五戒自居,即應現此身,而為說法。(廿一)女主應,女主即天子之后。若有女人,內政立身以修家國,即應現此身,而為說法。(廿二)童男應,若有眾生不壞男根,即應現此身,而為說法。(廿三)童女應,若有處女愛樂處身,不求侵暴,即應現此身,而為說法。(廿四)天應,若有諸天樂出天倫,則應現天身,而為說法。(廿五)龍應,若有諸龍,樂出龍倫,即應現此身,而為說法。(廿六)藥叉應,藥叉,又作夜叉。若有藥叉樂度本倫,即現此身,而為說法。(廿七)乾闥婆應,乾闥婆,即帝釋天之樂神。若有乾闥婆樂脫其倫,即應現此身,而為說法。(廿八)阿修羅應,若阿修羅樂脫其倫,即應現此身,而為說法。(廿九)緊那羅應,緊那羅,又作「人非人」,頭上有角,似人而非人。若緊那羅,樂脫其倫,即應現此身,而為說法。(卅)摩呼羅伽應,摩呼羅伽,即大蟒蛇。若摩呼羅伽,樂脫其倫,即應現此身,而為說法。(卅一)人應,若諸眾生愛樂人身,修人之行,即現人身,而為說法。(卅二)非人應,非人即鬼畜之類。若諸非人有形、無形,有想、無想,樂度其倫,則於彼前應現其身,而為說法,令彼解脫。其中獨覺應、緣覺應重複,四天王應、四天王太子應、女主應皆為集合身而非一身。此三十二應係菩薩以三昧聞薰、聞修、無作之妙力所得之自在成就。與法華經普門品所說之三十三身大同小異。〔大薩遮尼乾子所說經卷十、觀音義疏卷下、法華玄論卷十〕(參閱「三十三身」513) p511





《丁福保佛學大辭典》

三十二應

(術語)由觀音普現色身三昧應現之三十二身也。楞嚴經六曰:「我身成三十二應,入諸國土。」法華經所說三十三身與此大同小異。一佛身,二獨覺身,三緣覺身,四聲聞身,五梵王身,六帝釋身,七自在天身,八大自在天身,九天大將軍身,十四天王身,十一四天王太子身,十二人王身,十三長者身,十四居士身,十五宰官身,十六婆羅門身,十七比丘身,十八比丘尼身,十九優婆塞身,二十優婆夷身,廿一女主國夫人命婦大家身,廿二童男身,廿三童女身,廿四天身,廿五龍身,廿六藥叉身,廿七乾闥婆身,廿八阿修羅身,廿九緊那羅身,三十摩睺羅迦身,三十一人身,三十二非人身。





《陳義孝佛學常見詞彙》

三十二應

楞嚴經所說觀音菩薩普門示現之三十二應身,即佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身;優婆夷身、女主國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩羅伽身、人身、非人身。





《三藏法数》

三十二應

[出楞嚴經] 謂觀世音菩薩。于往昔無數恒河沙劫。有佛名觀世音。蒙彼如來授以如幻聞熏聞修金剛三昧。同佛慈悲。拔苦與樂。身成三十二塵。入諸國土。化一切眾生也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。聲教熏習。故曰聞熏。聞而複修。故曰聞修。金剛有堅利之能。以喻三昧之力也。梵語三昧。華言正定。)一佛身應佛。梵語具雲佛陀。華言覺。謂若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。觀世音菩薩。即應現候身而為說法。令其解脫也。(梵語三摩地。華言等持。進修無漏勝解現圓。謂修無





《天臺教學辭典》

三十二應

觀世音菩薩為濟度眾生,順應各類而示現三十二種形相,稱為妙淨三十二應入國土身。據‘首楞嚴經’卷六,其示現之相及應化因緣(應以何種身分得度?即現何種身相為其說法,令彼解脫)1.佛身應:若見諸菩薩入三摩地,進修無漏,勝解現圓時, 則于彼前應現佛身,而為說法。2.獨覺應:若諸有學寂靜妙明,勝妙現圓,則于彼前應現獨覺身,而為說法。3.緣覺應:已斷十二因緣,緣斷勝性,勝妙現圓,即于彼前應現緣覺身,而為說法。4.聲聞應:得四諦空,修道入滅,勝性現圓,則于彼前應現此身,而為說法。5.梵王應:若諸眾生,欲心明悟,不犯欲塵,梵身清淨,則應現梵王身,而為說法。6.帝釋應:若諸眾生欲為天王,統領諸天,則應現此身,而為說法,令彼成就。7.自在天應:自在天為欲界第五天,若諸眾生欲身自在遊行十方,即于彼前應現此身,而為說法。8.大自在天應:大自在天為欲界第六天主,若諸眾生欲身自在飛行虛空,則現此身,而為說法令其成就。9.天大將軍應:若諸眾生愛統理鬼神、救護國土即現此身而為說法。10.四天王應:四天王為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。若諸眾生愛統理世界、保護眾生,即於彼前現此身,而為說法。11.四天王太子應:若諸眾生愛生天宮,則於彼前現此身而為說法。12.人王應:苦諸眾生,樂為人王,菩薩即于彼前,應現此身而為說法。13.長者應:若諸眾生愛主族姓,即應現此身,而為說法。14.居士應:若諸眾生愛談名言,清淨自居,即應現此身而為說法。15.宰官應:若諸眾生愛治國土邦邑,即應現此身,而說法令彼成就。16.婆羅門應:若諸眾生愛諸數術,攝衛自居,則應現此身而為說法。17.比丘應:若有男子好學出家,持諸戒律,即于彼前應現此身,而為說法。18.比丘尼應:若有女人好學出家,持諸禁戒,即於彼前,應現此身,而為說法。19.優婆塞應:若有男子樂持五戒,即應現此身,而為說法。20.優婆夷應:若有女人持五戒自居,即應現此身,而為說法。21.女主應:女主即天子之後。若有女人,內政立身以修家國,即應現此身而為說法。22.童男應:若有眾生不壞男根,即應現此身,而為說法。23.童女應:若有女愛樂處身,不求侵暴即應現此身,而為說法。24.天應:若有諸天樂出天倫,則應現天身而為說法。25.龍應:若有諸龍,樂出龍倫,即應現此身,而為說法。26.藥叉應:藥叉(夜叉)。若有藥叉樂度本倫,即現此身而為說法。27.乾闥婆應:幹闥婆,即帝釋天之樂神。若有乾闥婆樂脫其倫,即應現此身而為說法。28.阿修羅應:若阿修羅樂脫其倫,即應現此身而為說法。29.緊那羅應:緊那羅,又雲“人非人”,頭上有角,似人而非人。若緊那羅,樂脫其倫即應現此身,而為說法。30.摩呼羅伽應:摩呼羅伽,即大蟒蛇。若摩呼羅伽,樂脫其倫即應現此身,而為說法。31.人應:若諸眾生愛樂人身,修人之行,即現人身而為說法。32.非人應:非人即鬼畜類。若諸非人有形、無形,有想無想,樂度其倫,則于彼前應現其身,而為說法,令彼解脫。其中獨覺應、緣覺應重複。四天王應、四天王太子應、女主應皆為集合身而非一身。此三十二應,系菩薩以三昧聞薰、聞修、無作之妙力所得自在成就!與‘法華經’普門品說三十三身大同小異。

[大薩遮尼乾子所說經卷十、觀音義疏卷下、法華玄論卷十]







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