七覺支 - 菩提佛學辭典

七覺支

《佛光大辭典》

七覺支

梵語 saptabodhyavgāni。又稱七等覺支、七遍覺支、七菩提分、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法,略稱七覺。乃三十七道品中第六品之行法。覺,意謂菩提智慧;以七種法能助菩提智慧開展,故稱覺支。七者即:(一)念覺支,心中明白,常念於禪定與智慧。(二)擇法覺支,依智慧能選擇真法,捨棄虛偽法。(三)精進覺支,精勵於正法而不懈。(四)喜覺支,得正法而喜悅。(五)輕安覺支,又作猗覺支,指身心輕快安穩。(六)定覺支,入禪定而心不散亂。(七)捨覺支,心無偏頗,不執著而保持平衡。〔雜阿含經卷二十六、大毘婆沙論卷九十六、大乘義章卷十六末〕 p125





《丁福保佛學大辭典》

七覺支

(術語)覺法有七種,故云七覺支。即七菩提分也。

七覺支

(名數)見七覺分條。





《法相辭典》

七覺支

p0052

瑜伽二十九卷十一頁雲:此複雲何?謂七覺支,諸已證入正性離生補特伽羅,如實覺慧,用此為支,故名覺支。卽此七種如實覺支,三品所攝。謂三覺支,奢摩他品攝,三覺支,毗缽舍那品攝;一覺支,通二品攝。是故說名七種覺支。謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支,此三觀品所攝。安覺支、定覺支、舍覺支,此三止品所攝。念覺支一種,俱品所攝。說名遍行。

二解:辯中邊論中卷十四頁雲:已說修五力;當說修覺支。雲何安立?頌曰:

覺支略有五謂所依自性

出離並利益及三無染支

論曰:此支助覺,故名覺支,由此覺支位,在見道。廣有七種,略為五支。一、覺所依支。謂念。二、覺自性支。謂擇法。三、覺出離支。謂精進。四、覺利益支。謂喜。五、覺無染支。此複三種。謂安、定、舍。何故複說無染為三?頌曰:

由因緣所依自性義差別

故輕安定舍說為無染支

論曰:輕安卽是無染因緣。麁重為因生諸雜染。輕安是彼近對治故。所依謂定。自性卽舍故。此無染。義別有三。

三解:雜集論十卷七頁雲:七覺支所緣境者:謂四聖諦如實性。如實性者:卽是勝義。清淨所緣故。覺支自體者:謂念擇法精進喜安定舍。如是七法,是覺支自體。念者:是所依支。由繫念故;令諸善法、皆不忘失。擇法者:是自體支。是覺自相故。精進者,是出離支。由此勢力,能到所到故。喜者:是利益支由此勢力,身調適故。安定舍者:是不染汙支。由此不染汙故,依此不染汙。故體是不染汙故。如其次第。由安故不染汙。由此能除麁重過故。依定故不染汙。依止於定,得轉依故。舍是不染汙體。永除貪憂,不染汙位為自性故。覺支助伴者:謂彼相應心心法等。覺支修習者:謂依止遠離,依止無欲,依止寂滅,回向棄舍,修念覺支。如念覺支,乃至舍覺支,亦爾。如是四句,隨其次第,顯示緣四諦境修習覺支。所以者何?若緣苦體為惱苦時;於苦境界,必求遠離。故名依止遠離。若緣愛相苦集為苦集時,於此境界,必求離欲故。名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時,於此境界,必求作證故。名依止寂滅。棄舍者:謂趣苦滅行。由此勢力,棄舍苦故。是故若緣此境時,於此境界,必求修習。故名回向棄舍。覺支修果者:謂見道所斷煩惱永斷。由七覺支,是見道自體故。

四解:大毗婆沙論一百四十一卷九頁雲:七覺支者:一、念覺支,二、擇法覺支,三、精進覺支,四、喜覺支,五、輕安覺支,六、定覺支,七、舍覺支。擇法、卽慧。喜、卽喜根。舍、謂行舍。餘四如名,卽心所中各一為性。已說自性;當說所以。問:何故此七,名覺支耶?答:覺、謂究竟覺,卽盡無生智。或如實覺,卽無漏慧。七為彼分,故名為支。擇法、亦覺亦支。余六、是支,非覺。此七廣辯,如餘處說。

五解:法蘊足論七卷十一頁雲:此覺支言,顯七覺支。何等為七?謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。如是覺支,漸次而起,漸次而得,修令圓滿。時彼苾芻複白佛言:雲何覺支,漸次而起,漸次而得,修令圓滿?佛告苾芻:若有於身,住循身觀;安住正念,遠離愚癡;爾時便起念覺支。得念覺支,修令圓滿。彼由此念,于法簡擇,極簡擇,遍尋思,遍伺察,審諦伺察;爾時便起擇法覺支。得擇法覺支,修令圓滿。彼由擇法,發勤精進;心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支,修令圓滿。彼由精進,發生勝喜,遠離愛味;爾時便起喜覺支。得喜覺支,修令圓滿。彼由此喜,身心輕安,遠離麁重;爾時便起輕安覺支。得輕安覺支,修令圓滿。彼由輕安,便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支,修令圓滿。彼由心定,能滅貪憂,住增上舍;爾時便起舍覺支。得舍覺支,修令圓滿。於受心法,住循受心法觀;廣說亦爾。如是覺支,漸次而起,漸次而得,修令圓滿。如彼七卷十二頁至八卷四頁廣釋。





《佛學次第統編》

七覺支

七支覺者,又謂之七覺分、七菩提分。法界次第雲:‘七覺分:覺、即覺了,謂覺了所修之法,是真是偽也。’分即支分,謂此七種法,各有支派分齊,不相雜亂,故名七覺分,亦名七覺支。擇進喜三覺分屬慧,除舍定三覺分屬定,念覺分兼屬定慧。故摩訶止觀雲:‘修此七覺,即得入道是也。’

一、擇擇法覺分,以智慧簡擇法之真偽也。又擇謂揀擇,謂用智慧觀察諸法之時,善能擇別真偽,而不謬取虛偽之法,故名擇法覺分。

二、進精進覺分,以勇猛之心,離邪行而行真法也。又不雜名精,無間名進,謂修諸道法之時,善能覺了,不行無益苦行,而於真正法中,常能用心專一,無有間歇,故名精進覺分。

三、喜喜覺分,心得善法而生歡喜也。又喜即歡喜,謂心契真法,得歡喜時,善能覺了,此喜不從顛倒而生,住真法喜,故名喜覺分。

四、除除覺分,亦名輕安覺支。斷除身心粗重,而身心輕利安適也。又除即斷除,謂斷除諸見煩惱之時,善能覺了,除去虛偽之法,增長真正善根,故名除覺分。

五、舍舍覺分,又名行舍覺支。舍諸謬妄一切之法,皆平心坦懷,更不追憶也。此行蘊所攝舍之心所,故雲行舍。又舍即舍離,謂舍離所見念著之境,善能覺了,虛偽不實,永不追憶,故名舍覺分。

六、定定覺分,心住一境而不散亂也。又定即禪定,謂發禪定之時,善能覺了諸禪,不生煩惱妄想,是名定覺分。

七、念念覺分,常明記定慧而不忘,使定慧均等。又念即思念,謂修諸道法之時,善能覺了,常使定慧均平。若心昏沉之時,常念用擇法、精進、喜、三覺分,觀察諸法,令不昏沉。若心浮動之時,當念用除覺分,除身口之過非;用舍覺分,舍于觀智;用定覺分,入正禪定,攝其散心,令不浮動,是名念覺分。

總之於此七法,行者之心浮動時,用除、舍、定之三覺支而攝之。若心沉沒時,則用擇法、精進、喜之三覺支起之。念覺支常念定慧,不可廢退。以此七事,得證無學果。





《阿毗達磨辭典》

七覺支

七覺支所緣境者,謂四聖諦如實性,如實性者,即是勝義清淨所緣故。

覺支自體者,謂念、擇法、精進、喜、安定舍,如是七法是覺支自體。念者是所依支,由繫念故令諸善法,皆不忘失。擇法者是自體支,是覺自相故,精進者是出離支,由此勢力能到所到故。喜者是利益支,由此勢力身調適故。安定舍者是不染汙支,由此不染汙故。依此不染汙,故體是不染汙故,如其次第由安故不染汙,由此能除粗重過故。依定故不染汙,依止於定得轉依故,舍是不染汙體永除貪憂不染汙位為自性故。

覺支助伴者,謂彼相應心心法等。

覺支修習者,謂依止遠離,依止無欲,依止寂滅,回向棄舍修念覺支,如念覺支乃至舍覺支亦爾。如是四句隨其次第顯示緣四諦境修習覺支,所以者何?若緣苦體為惱苦時,於苦境界必求遠離故,名依止遠離。若緣愛相苦集為苦集時,於此境界必求離欲故,名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時,於此境界必求作證故,名依止寂滅。棄舍者,謂趣苦滅行,由此勢力棄舍苦故,是故若緣此境時,於此境界必求修習故名回向棄舍。

覺支修果者,謂見道所斷煩惱永斷,由七覺支是見道自體故。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 七覺支
  • 七覺支次第
  • 七覺支擇攝
  • 七科道品
  • 七空
  • 七禮
  • 七力
  • 七流
  • 七龍王
  • 七漏
  • 七馬鳴
  • 七慢
  • 七慢類
  • 七門煩惱于見及修能為障礙
  • 七夢


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王