七聚

《佛光大辭典》

七聚

將犯戒之相分為七類,即統括五篇與篇外諸戒條為七類。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即:(一)波羅夷(梵 pārājika),意譯斷頭。(二)僧伽婆尸沙(梵 sajghāvaśesa),即僧殘。僧為僧伽之略;殘為婆尸沙之譯。(三)偷蘭遮(梵 sthūlātyaya),意譯大障善道。(四)波逸提(梵 pāyattika,或 prāyaścittika),意譯墮。(五)波羅提提舍尼(梵 pratideśanīya),意譯向彼悔。(六)突吉羅(梵 duskrta),意譯惡作。(七)惡說(梵 durbhāsita)。七聚之說各有不同,毘尼母經卷三,以尼薩耆波逸提代惡說。律二十二明了論則載七聚為:(一)波羅夷聚,謂四波羅夷。(二)僧伽胝施沙聚,謂十三僧伽胝施沙。(三)偷蘭遮耶聚,謂一切三聚不具分所生偷蘭遮耶。(四)尼薩耆波羅逸尼柯聚,謂三十尼薩耆波羅逸尼柯。(五)波羅逸尼柯聚,謂九十波羅逸尼柯。(六)波胝提舍尼聚,謂四波胝提舍尼。(七)非六聚所攝罪、六聚不具分所生罪及學對。〔四分律卷六十〕(參閱「五篇」1197、「」3789) p119





《丁福保佛學大辭典》

七聚

(名數)於前六聚中分突吉羅罪之一為惡作惡說,即身口二業,而第六為突吉羅,第七為惡說。行事鈔中一曰:「言七聚者:一波羅夷,二僧殘,三偷蘭遮,四波逸提,五提舍尼,六突吉羅,七惡說。」

七聚

(術語)戒律之七聚也。





《陳義孝佛學常見詞彙》

七聚

律學的七項罪名,即一、波羅夷,是棄(於佛法之外)罪,是斷頭罪,是不可救藥罪。二、僧殘,是僧團淨法中的殘傷者,惟其雖殘而尚有懺除救藥的餘地。三、偷蘭遮,譯作大障善道、大罪、麤惡、麤過等,或稱為濁重犯,主要是由於波羅夷及僧殘罪的未遂罪中產生,但是也有獨立產生的。四、波逸提,譯作捨墮,這是由於取了蓄了不應當蓄的東西,忘了帶上不應不帶的東西,首先將那東西捨給僧中,然後再以懺波逸提罪的方法懺罪。五、提舍尼,意思是向彼悔,比丘共有四條特定的戒,犯了以後,須立即面對(彼)一人宣說悔過,所以又稱為悔過法。六、惡作,指身業的惡作,是舉止上的小過小失。七、惡說,指口業的惡說,是言語上的小過小失。





《三藏法数》

七聚

[出翻譯名義] 聚即類聚。謂聚眾律以成其類。隨犯而制之。故名七聚也。一波羅夷梵語波羅夷。華言極惡。有三義。一者退沒。由犯此罪。道果無分。沒溺惡道。二者不共住。謂非但失道而已。不得於說戒羯磨僧中共住。三者墮落。舍此身已。墮在阿鼻地獄也。(梵語羯磨。華言作法。梵語阿鼻。華言無間。)二僧殘殘者。如人被斫。命雖未盡。而身已傷殘也。謂若犯此罪。僧為作法。懺除其過。故名僧殘。三偷蘭遮梵語偷蘭。華言大。遮即遮障善道。華梵兼稱。故雲偷蘭遮。謂大障一切善根也。





《佛學次第統編》

七聚

翻譯名義明七聚,聚即類聚,謂聚眾律以成其類,隨犯而制之,故名七聚也。比丘尼戒,總為七聚。

一、波羅夷梵語波羅夷,華言極惡,有三義:

一者、退沒由犯此罪,道果無分,沒溺惡道。

二者、不共住謂非但失道而已,複不得於說戒羯磨僧中共住。

三者、墮落舍此身已,墮在阿鼻地獄也。

二、僧殘殘者如人被斫,命雖未盡,而身已傷殘也。謂若犯此罪,僧為作法懺除其過,故名僧殘。

三、偷蘭遮梵語偷蘭,華言大遮,即遮障善道。華梵兼稱,故雲偷蘭遮。謂大障一切善根也。

四、波逸提梵語波逸提,華言墮。謂犯此罪,死墮地獄也。

五、提舍尼梵語提舍尼,華言向彼悔。僧祗律雲:‘此罪應對眾髮露懺悔是也。

六、突吉羅梵語突吉羅,華言惡作惡說,謂身惡作口惡說也。又四分律本,名式叉迦羅尼,華言應當學。謂此戒微細難持,令其隨學隨守,是名應當學也。

七、惡說惡說者謂口好惡說,多諸論議也。即突吉羅中,開出惡說,以成此七聚也。





《釋氏要覽》

七聚

加上五篇第六偷蘭遮第七惡說。





《佛教哲學大詞典》

七聚

讀音:[qi1 ju4]

將比丘、比丘尼接受的具足戒依類別而區分的七種。具足戒分類為五種,稱五篇,其中的突吉羅罪又分為身口二業,謂突吉羅(惡作)罪、惡說罪,加上偷蘭遮罪,而將婆羅夷、僧殘、偷蘭遮、波逸提、提舍尼、突吉羅、惡說的各罪,稱為七聚。禦書一代五時繼圖(第六九○頁)







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