七種立題 - 菩提佛學辭典

七種立題

《佛光大辭典》

七種立題

天台宗以一切經題不出人、法、譬三者,此中,又由單、複、具足之不同而生分別,即單三、複三、具足一,總為七種。(一)單人立題,如佛說阿彌陀經。佛為能說之人,阿彌陀為所說之人,乃以兩土之果人立名。(二)單法立題,如涅槃經。涅槃為經中所說之法,是為以法立名。(三)單譬立題,如梵網經。梵網乃梵天之羅網,以譬戒律之節目交絡無盡,是為以譬立名。(四)人法立題,如文殊問般若經。文殊為人,般若為法。(五)法譬立題,如妙法蓮華經。妙法為法,蓮華為譬。(六)人譬立題,如如來師子吼經。如來為人,師子吼為譬。(七)具足立題,如大方廣佛華嚴經。大方廣為法,佛為人,華嚴為譬。(參閱「單三複三具足一」4912) p115





《丁福保佛學大辭典》

七種立題

(名數)天台之說。一大藏經之題,不出人法譬之三,此中由單復具足之不同,而生七種之別:一,單人立題。如佛說阿彌陀經,佛為能說之人,阿彌陀為所說之人,是以兩土之果人立名也。二,單法立題。如大般涅槃經,大般涅槃為經中所說之法也。三,單譬立題。如梵網經,梵網為梵天之羅網,以譬戒律之節目絞絡無盡也。四,人法立題。如文殊問般若經,文殊為人,般若為法也。五,法譬立題。如妙法蓮華經,妙法為法,蓮華為譬也。六,人譬立題。如如來師子吼經,如來為人,師子吼為譬也。七,具足立題。三者具足也。如大方廣佛華嚴經,大方廣為法,佛為人,華嚴為譬也。已上單三複三具足一,謂之七種三題。見四教儀集注上。

七種立題

(術語)天台謂一切之經題不出於人法譬之三者,而有單複具足之不同,總為七種。





《三藏法数》

七種立題

[出天臺四教儀集注] 隋天臺智者大師。謂一大藏經題。不出人法譬三者而已。因以單複具足不同。遂立為七種也。一單一人立題單人者。如佛說阿彌陀等經。是也。謂釋迦佛佛為能說之人。阿彌陀佛為所說之人。此經以兩土果人立名。故雲單人立題。(梵語釋迦。華言能仁。梵語阿彌陀。華言無量壽。兩土果人者。釋迦佛為娑婆國土之果人。彌陀佛為極樂國土之果人也。)二單法立題單法者。如大般涅盤等經。是也。謂大般涅盤以法立名。故雲單法立題。(梵語般涅盤。華言滅度。謂大患永滅超度





《中華佛教百科全書》

七種立題

天臺宗對佛經名稱的分類,為智者大師所創。共分七種,故雲‘七種立題’。此七種即︰單人、單法、單譬、人法、法譬、人譬、人法譬具足。又稱單三複三具足一。天臺《觀無量壽佛經疏》雲(大正37·186c)︰‘一切眾經皆有通別二名,通則經之一字,別則有七,或單人法譬,或複,或具。’知禮《觀無量壽經疏妙宗鈔》卷一更舉實例雲(大正37·198c)︰
‘單人,如阿彌陀經等;單法,如大般涅槃經等;單譬,如梵網經等;(中略)人法,如文殊問般若經等;法譬,如妙法蓮華經等;人譬,如如來師子吼經等;人法譬具足者,如勝鬘師子吼一乘大方便方廣經等。’

譬如《阿彌陀經》中,釋迦是‘能說的人’,阿彌陀佛是‘所說的人’,以此安立經題,故稱單人立題;《大般涅槃經》中,涅槃是‘法’,以此安立經題,故稱單法立題;《梵網經》中,梵網是‘梵天寶網的譬喻’,以此譬喻安立經題,故稱單譬立題;《文殊問般若經》中,文殊是‘人’,般若是‘法’,以此二者安立經題,故稱人法立題;《妙法蓮華經》中,妙法是‘法’,蓮華是‘譬喻’,以此二者安立經題,故稱法譬立題;《如來師子吼經》中,如來是‘人’,師子吼是‘譬喻’,以此二者立安經題,故稱人譬立題;《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》中,勝鬘是‘人’,師子吼是‘譬喻’,一乘大方便方廣是‘法’,以此三者安立經題,故稱人法譬具足立題。

又,諸疏所說並不限於上述七種,如法雲《法華義記》及吉藏《仁王般若經疏》卷上(一),則除去人譬與人法譬,而立五種立題,慧遠《維摩義記》卷一(本)則立法、人、事、喻、人法、事法、法喻及人事等八種,《觀無量壽經義疏》卷本則除去人事,另加處、時,而為九種。

[參考資料]慧遠《無量壽經義疏》卷上;《天臺四教儀集注》卷上;《大明三藏法數》卷二十八;《華嚴經隨疏演義鈔》卷十六。







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