七種生死 - 菩提佛學辭典

七種生死

《佛光大辭典》

七種生死

眾生於六道迷界中之輪迴流轉可大別為分段、變易等二種生死,諸論書就此二種又別立新說,而有「七種生死」之說。(一)據顯識論、摩訶止觀卷七上之說,分段生死依於欲界、色界、無色界等三界,故有三種之別,以此三種再加上界外之四種生死,即:方便、因緣、有有、無有,共為七種生死。

(二)據止觀輔行傳弘決卷七之一、大明三藏法數卷三十之說,七種生死指:(1)分段生死,謂三界果報,其壽命有長短分限,身有大小形段,皆不免於生死。(2)流入生死,謂眾生從有識之初,迷真逐妄,流入生死苦海,漂溺不息。(3)反出生死,眾生若發心修行,背妄歸真,則能反出生死,至於涅槃。(4)變易生死,又作方便生死。因移果易,稱為變易。阿羅漢、辟支佛、菩薩等,既離三界之生死,出生於方便等土,就其斷惑證果之時,因移果易,故稱生死。(5)因緣生死,初地以上之諸菩薩,皆以所觀之不思議理為因,能觀之真無漏智為緣,共破無明之惑,復為化度眾生之故而示現生死。(6)有後生死,謂第十地(法雲地)菩薩因有最後一品無明未斷,尚有一番變易生死。(7)無後生死,謂等覺菩薩破最後一品無明煩惱,究竟永盡而入妙覺之位,不受後身。〔翻譯名義集卷十七〕(參閱「生死」2059) p115





《丁福保佛學大辭典》

七種生死

(名數)諸說不同,梁攝論十四曰:「如來報障清淨,由除七種生死」。而同十卷明四種生死。謂一方便生死,菩薩為利生之生死也,於地前及初三地感之,滅之而入於四地。二因緣生死,八相示現之生死也,於四五六地感之,滅之而入於七地。三有有生死,有後有也,於七八九地感之,滅之而入於十地。四無有生死。十地之所感也,滅之而入於如來地。七種之中,解此四種,他三種名釋皆無。然顯識論以三界之分段生死為三種生死。加於前之四種生死為七種生死。台家別由攝論宗末師之釋,解七種生死。輔行七曰:「一分段生死,三界之果報也。二流來生死,迷真之初也。三反出生死,背妄之初也。四方便生死,入於涅槃之二乘也。五因緣生死,初地之變易也。六有後生死,十地之變易也。七無後生死,金剛心也。」

七種生死

(名數)見生死條。





《三藏法数》

七種生死

[出翻譯名義] 一分段生死分即分限。段即形段。謂三界果報。壽有長短分限。身有大小形段。皆不免於生死。是為分段生死。(三界者。欲界。色界。無色界也。)二變易生死因移果易。名為變易。謂阿羅漢辟支佛菩薩。既離三界生死。出生方便等土。就其斷惑證果之時。因移果易。論為生死。是名變易生死。(因移果易者。如初果為因。二果為果。二果為因。三果為果。三果為因。四果為果。是也。方便土者。二乘之人。修方便道。斷見思惑。而居此土也。)三流入生死謂眾生有識之初。迷真逐妄





《天臺教學辭典》

七種生死

六道迷界之眾生,於輪回流轉中,有分段、變易等二種生死。但諸論書又別立新說,即有“七種生死”。據‘摩訶止觀’卷七上說:分段生死依於欲界、色界、無色界等三界,有三種之別,再加上界外之四種生死,即:方便、因緣、有有、無有,共為七種生死。即:1.分段生死:乃三界果報,其壽命有長短,身有大小,皆不能免生死。2.流入生死:乃眾生從有識以來,迷真逐妄,流入生死海,漂溺不息。3.反出生死:眾生若發心修行,背妄歸真,則能反出生死,至於涅槃。4.變易生死:又雲方便生死。因遂果易,稱為變易。即阿羅漢、辟支佛、菩薩等既離三界生死,生於方便等土,其斷惑證果為生死。5.因緣生死:即登地以上諸菩薩,皆以所觀不思議境為因,能觀真無漏智為緣,以共破無明惑。複為化度眾生而示現生死。6.有後生死:乃十地菩薩,還有無明未斷,故有變易生死之存在。7.無後生死:是指等覺菩薩破最後一品生想無明煩惱,得證入妙覺位成佛。

[摩訶止觀七上、輔行傳弘決七上]





《中華佛教百科全書》

七種生死

指凡聖眾生之生死狀態的分類。共分為七種,故曰七種生死。依《大明三藏法數》所載,略釋如次︰

(1)分段生死︰指欲、色、無色等三界眾生的生死狀態。分即分限,段即形段。謂三界果報,壽有長短分限,身有大小形段,皆不免於生死,是為分段生死。

(2)變易生死︰指三乘聖者的生死狀態。因移果易名為變易。謂阿羅漢、辟支佛、菩薩既離三界生死,出生方便等土,就其斷惑證果之時,因移果易,論為生死,是名變易生死。

(3)流入生死︰此就眾生之流轉輪回,以言其生死狀態。謂眾生有識之初,迷真逐妄,流入生死苦海,漂溺不息,是為流入生死。

(4)反出生死︰此就還滅門以言眾生之生死狀態。謂眾生若發心修行,背妄歸真,則能反出生死,至於涅槃,是為反出生死。

(5)因緣生死︰指初地以上菩薩之示現生死。謂初歡喜地以後諸位菩薩,皆以所觀不思議理為因,能觀真無漏智為緣,共破無明知惑。複為化眾生故,示現生死,是為因緣生死。所謂真無漏智者,即菩薩智慧。由此智慧斷諸惑業,而不漏落生死,以對二乘之智,故為真。

(6)有後生死︰指十地菩薩之生死狀態而言。謂第十法雲地菩薩因有最後一品無明未斷,尚有一番變易生死,是為有後生死。所謂‘最後一品’者,謂無明惑有四十二品,今是最後之一品。

(7)無後生死︰指等覺菩薩之生死狀態。謂等覺菩薩破最後一品無明煩惱,究竟永盡,入妙覺位,不受後身,是為無後生死。

此七種生死之說,出自《翻譯名義集》,內容與《止觀輔行傳弘決》所述稍異。其中,《止觀輔行傳弘決》有‘流來’與‘方便’二種生死,而無‘流入’與‘變易’二者。

[參考資料]《攝大乘論釋》卷十四;《顯識論》;《摩訶止觀》卷七(上);《止觀輔行傳弘決》卷七之一;《翻譯名義集》卷六。







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