七有

《佛光大辭典》

七有

一切有可分為七類。即:(一)地獄有,又作不可有。(二)畜生有,又作傍生有。(三)餓鬼有,又稱鬼界有。(四)人有。(五)天有。(六)業有,又作行有。(七)中有。此七種稱為有,乃因地獄等五趣,依果報存在之義而為有;業有,乃彼果報之因,故稱有;中有,則為趣彼果之方便,故稱有。〔長阿含十報法經卷上、大毘婆沙論卷六十〕 p96





《丁福保佛學大辭典》

七有

(名數)又云七生。人界之七生與欲天之七生,合而云七有。故開之則為十四生,而各有中有生有,故為二十八有。預流果之聖者,欲界九品之修惑祇潤生七有即二十八生,更不受第八有(即二十九有),見潤生條。

又一地獄有。二傍生有。即畜生也。三餓鬼有。四天有。五人有。六業有。七中有。是數五趣之果(初分)與其因(第六)及五趣之方便也。見長阿含十報法經。





《陳義孝佛學常見詞彙》

七有

地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中有。





《三藏法数》

七有

[出長阿含十報法經] 因果不亡曰有。謂由身口意所作善惡之因。能招六趣生死之果。因果相續。故名七有。(六趣者。天趣。人趣。修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。)一地獄有(亦名不可有。)地獄者。此獄在地之下也。謂眾生由過去惡逆之因。感現在地獄之果。因果不亡。故名地獄有。二畜生有畜生者。禽獸之類也。謂眾生由過去愚癡之因。感現在畜生之果。因果不亡。故名畜生有。三餓鬼有餓鬼者。常受饑餓也。謂眾生由過去慳吝之因。感現在饑餓之果。因果不亡。故名餓鬼有。四天有天





《法相辭典》

七有

p0050

瑜伽十卷一頁雲:問:依何義故建立七有?所謂那落迦傍生餓鬼人天有、業有、中有。答:依三種所作故。一、能引有。謂一。二、趣有有。謂一。三、受用果有。謂五。





《中華佛教百科全書》

七有

指迷界眾生的七種分類,即地獄有(不可有)、傍生有(畜生有)、餓鬼有、天有、人有、業有(行有)、中有等七種。由於七者各有其所感之果、能感之因及方便等,故稱為有。前五有以能生地獄、餓鬼、畜生、人間、天上五趣之果,故名。‘業有’以有其善惡業,故名。‘中有’是指眾生在死後而尚未正式投生之前的一段生存期間。

《大毗婆沙論》等以為此七有之說,出自《七有經》,並以之為有部宗‘五趣之體無覆無記’之說的證明。該論卷六十雲(大正27·309b)︰‘尊者妙音作如是說,彼說能引後有諸業名有,如說七有︰(一)地獄有,(二)傍生有,(三)鬼界有,(四)天有,(五)人有,(六)業有,(七)中有。彼說五趣及彼因彼方便名有。謂地獄有等即是五趣,業有是彼因,中有是彼方便。’

[參考資料]《成實論》卷三〈有中陰品〉;《阿毗達磨藏顯宗論》卷十二;《大毗婆沙論》卷九十二;《俱舍論》卷八;《順正理論》卷二十一。







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